陳郡謝氏家族的本體文化包括:代字文化、族譜文化、遺傳文化、家風等。在這裏，先試著欣賞壹下謝氏族譜。
最早記載的謝氏族譜是南朝劉註《世說新語》時引用的謝氏族譜，分陳夏謝氏和惠濟謝氏兩種。
書中七處引用了前者的家譜，壹處引用了後者的家譜。
綜合分析所有引文，這兩部家譜的基本內容包括人名、姓名、繼承關系、官銜、婚姻、子女、童婚等。當時社會對家譜特別重視。不僅朝廷選官搜族譜，社會也根據族譜選婦選夫。
為了防止造假，國家還專門成立了家譜局，社會上也有專門編纂和研究家譜的家族。
因此，謝最早的家譜可能是官方根據謝提供的資料編撰而成，時間最早也不會超過東晉建國之後。
壹，謝的《家乘》
家庭旅行是私人事務的書面記錄。春秋時期，晉國史書名為《程》，後稱《史書·程》。
譜牒是關於氏族或宗族世系的書，有的專門記載帝王將相的世系，有的專門記載壹姓壹族的世系和重要人物的事跡。後者又叫家譜、宗譜、宗譜或家旅。
魏晉南北朝時期，門第尤為重要，官方選拔人才還得考家譜。於是，修譜之風盛行。隋朝以後雖然實行科舉制度，但是很多家族直到明清時期還在編家譜。
家譜的主要內容包括姓氏起源、流傳遷徙、分支祖先、世代傳承的世系、世代人物、祠堂、祖先、族規等。，文字有序，普通。
《世說新語》所引謝譜
《世說新語》中引用的謝氏譜，很可能出自當時的官譜。至於《隋書經籍誌》所載的十卷謝氏族譜，則是另壹種性質的族譜，即可能是謝氏家族成員所撰。
謝最早的完整家譜是宋代王藻根據《世說新語》和魏晉南北朝及隋代史書編纂的《世說陳夏謝氏家譜》。
整個譜包括譜系表、文字、其他民族、姓名四個部分。三國至隋、陳各縣謝人94人，附錄將記載謝人4人。
現存最早的家譜藏於日本，與宋代《世說新語》和王藻《敘錄》放在壹起。近年來，它以龔克版影印的形式與《世說新語》聯合出版。
第三，謝對音樂的修改
謝的音樂編修始於東晉南朝。
南朝梁劉在評論兩宋的《世說新語》時，引用了謝的家譜。
這個譜又分為兩種:陳下謝的譜和惠濟謝的譜。
此外，《經籍誌》載謝氏族譜十卷，載謝氏族譜壹卷。這些書都死了。
第四，謝的世系
在謝及其家族編纂的族譜中，被稱為始祖，沈伯是始祖。據說他是的第六十三代孫，因在工作五年(前823年)而被封為沈謝邑。兒孫不謝姜，以地為氏。
就這樣，炎帝和沈伯由血緣紐帶聯系在壹起，也確定了沈伯被封的確切時間。但是，歷史上只對這壹次有不同的記載。
明確記載沈伯封年的書是《竹書誌》。此書最早出土於西晉太康二年(281)魏安立王墓，記錄了從夏商朝到魏王喪期的重大歷史事件，具有較高的史料價值。
但其原書在宋代以前就已失傳。今天，除了幾個版本之外，還有壹部《竹書誌》，是明朝偽造的，並謊稱是南朝沈約編的。
屬於編纂的，壹般能遵循歷史原貌，不擅自改寫或增加原文；偽造者不僅抄了他所有的書，還隨意增刪文字，看業務，甚至日期。
據說，王玄某年申博印章的準確接受者就是出自這本偽書。全文是“王玄...七年，王慈《沈伯生平》，而前者對此只字未提。
雖然這個確切的封存日期與上述封存時間相差兩年，但這也是關於其說法的依據，當然也不否認可能有另壹個依據。
至於謝氏族譜明確記載沈伯被封時間的初衷，大概無非是為了解決人們心中可能存在的疑惑，給人壹種確定的歷史感，同時樹立壹種對祖先的自豪感。
此外，也正是因為這個原因，謝姓人還編制了自己的傳說世系，確定了本世系中祖先的姓名，以及他們的事跡、婚姻、子女、遷徙、壽命、在位時間等。，讓我們從另壹方面看到他們在後人心目中的地位。
許多家譜都記載了謝傳說中祖先的姓名和世系。雖然有壹些不同，但都差不多。
六朝時期，謝氏家族除了政治、軍事、經濟、社會等領域外，還具有鮮明的宗族文化特色。
在內容眾多的宗族文化中，最核心的就是以孝為先傳承下來的宗族作風。
孝原本是儒家的中心命題之壹。漢末三國以後，由於宗族制度的發展，社會上出現了誰該忠君誰該孝順的爭論。於是，忠君思想從漢代的第壹位退居第二位，孝敬父母祖先成為天下人的首要責任。
這就是六朝時期謝氏家族所處的社會環境。
由於社會輿論的倡導和謝氏家族的性質，踐行孝道、以孝為本的思想壹直貫穿於謝氏14代，舍身報效親人、留在宗族的例子數不勝數。
如謝裳“早生貴子，七歲喪兄，哀慟不已”，“少年被父憂”，“慟哭至極”；謝八歲時，其父謝朝宗因罪移民。他的父親在新亭，所以他非常痛苦，他投河自盡了。
謝朝宗命令幾個人下水救他...十幾個人會說話。父親擔心毀了儀式”；”五歲的時候，父親沒吃飯，他胸中想先吃飯，但林最終沒進。寶玉道:“他為父擔憂，日夜疼痛，毀壞骨瘦如柴，他母親阮時常看著。"。“太後亂死，林”慘叫吐血，死了許久，水漿未入口。每次哭的時候，眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴都在流血，會因為黑夜而死去。"他的兒子謝榛和他的祖母都患有風疾. "每次都是壹兩天不吃不喝。我七歲的時候，奶奶不吃飯，我也不吃飯，這是常有的事。“十四歲，父死，甄數”地上，只有幾個人復原。初見甄父林憂死，家人賓客又憂。"。從父親的接觸來看，宗親兄弟蒿是清代華嚴寺長爪禪師是甄的說法。還是像照顧母親壹樣。不適合破壞，但吃粥的少。”大亂之後，母親不知身在何處，甄“日日夜夜必哭。”
以上這些人，無論是對父母的孝順，對兄弟的朋友，還是對侄子的善待，都有自己的家風，充分體現了謝氏家族天生的家風。
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