整體健康理念。認為人體陰陽平衡是健康的基礎。壹旦平衡被破壞，健康也會被破壞:“陰陽為秘，神為規，陰陽相隔，精為絕。”
符合自然觀。人只有“和陰陽，調四時”或“依陰陽而法”，才能達到人、實、聖、賢的地位，實現健康長壽乃至長生不老。
側重於預防的概念。《內經》提出:“聖人未治其病，而未治其病。”當妳已經生病的時候，再去治療和撫養已經太晚了。這不僅是古代養生的基礎，而且具有重要的現實意義。
照顧好感情觀。《內經》非常重視精神修養，認為快樂的精神和穩定的情結是身體健康的關鍵。《蘇文·古天真》雲:“無有，真氣隨之；把精神藏在裏面，就不會生病了。”
形神兼備的觀念。《內經》認為，不僅要養神、守神在內，更要鍛煉身體，做到“累而不倦”，動靜結合可以“身心合壹”，延長病情。
《內經》主張采用各種方法達到修真養生的目的。除了註意四時飲食起居和調節情緒外，還強調引導和呼吸的方法。比如《內經》認為生活在潮濕的地方容易得關節炎等疾病，主張指導治療。對於“舒筋活絡者”來說，可以練習“導氣行”之術呼吸是壹種內功修煉的技巧，《內經蘇文》中多處提到了呼吸的方法。比如“慢性腎臟病患者在陰時面朝南，可以保持頭腦清醒，屏氣七次，以使頸咽通暢，如吞咽硬物。這樣做了七遍，餌舌下的訂單不計其數。”這些方法成為後來氣功發展的基礎。《魯春秋》是秦丞相召集壹批學者編纂的。書中雖主要論述治國安邦之術，但有不少章節談養生，形成了以動養生的特點:動是生命之本，“動而萌，萌而生，長而長”，並進壹步提出了以動除害、知本養生的基本原則。消除傷害就是“察陰陽之宜，辨萬物之利”，同時消除五味、五情、七害的傷害。只有這樣，我們才能實現“精神上的安全和長壽。”知是知精之流的基礎:“流水不腐，戶軸不咬，動也。”形和氣是壹樣的。形不動則精不流，精不流則郁。”以及“有病則生惡，必抑郁。"
但《呂氏春秋》並沒有明確提出如何“動”。華佗把“動”解釋為人體勞動的運動，用“谷氣消，血脈通”來解釋“動”的作用，比魯的氣滯致病說合理得多。《淮南子》是漢初淮南王劉安仿《呂春秋》所作，書中也有不少關於養生的說法。《淮南子》認為養生是“以身為本”:“養生以天下為本，道德常年維持，可謂以身為本。”
養生的本質是達到形、神、氣三位壹體:“夫在形，命之宅也；生氣的人充滿生命；上帝，生命的系統。丟了位置，三者必傷。“三者之中，修神最重要。只有把精神保持在裏面，神才能得其所，神得其所，精神清明，才能充分發揮作用。所以《甄嬛傳》說:“神明，情欲不可亂。”“如果妳是神，妳就會是智慧，如果妳是清明，妳就會是明治。"
《淮南子》主張適度運動:“不停歇地努力，就會筋疲力盡。”同時，他主張節欲:“耳目若耽於肉欲之樂，五臟就會動搖不定；當五臟動搖不定時，血氣就會無休止地擺動；如果血和血液流個沒完沒了，精神就會在外面馳騁而不守！精神在外馳騁而不守，禍福如秋山，卻無明其理。"
《淮南子》也很重視保持心態平和:“人怒而破陰，喜出望外。”主張“凡事應與中國為伴”。如果妳能從中間收集，妳就能從外面吸收。得其所好，則五臟六腑，愚而淡定，精力旺盛，耳目精明。疏而不驕，強而不驕。“這種‘以華為外’，以神控形的思想，表現出非常明顯的道家色彩。