這壹招是混沌的第壹招。人得之為命根，即中宮壹寸二分是也。但是，妳不能以痕跡的形式要求它。這是壹所空房子和壹個安靜的小鎮。裏面有壹個真陽，生下來以後就會散於壹。所以創始人說“四大體皆陰，不知何為陽精”，陽精就是真陽之氣。又說“壹點真陽，秘在山形，不在心腎，而在軒”，這是無端的。在真老師那裏，這壹切也是真的。(據此，竅不在心腎，而在真氣發生的地方。？據此，竅在腎的中間，是真氣發生的地方。
第二，要知道“閉門造車”
指陰之穴，在尾前陰囊之下，射精之路也。關門的人磕磕絆絆的時候，用腳根碰壹下，門就關上了。閉關鎖國之後，只有不讓真氣下去，才能拿到藥。等到了陰條穴，藥就老了，收也來不及了。當通道逐漸打開時，脈沖被打開，當它們關閉時，它們將被打開。只有保持真實的楊琪，才能打開通行證。關這個開那個的，都是守著真氣過關。壹脈總的原理是所有的脈都是相通的，所以逆流直上泥丸頂，關節通便美觀。又說“氣常貫關節，自然元氣充沛。”既然關節開了，正氣盛了，邪氣退了，谷靈就活不下去了！
第三，要知道“持續呼吸調整”
利率連續是真的嗎？因為身心的不確定性，重樓浩瀚無邊。士者持光之靈，心相依，不合拍，順其自然，而後怒之，謂“人之氣在喉，真人之氣在踵。”還說“興趣不間斷，而後成就同。”《黃庭經》說，“門生前有秘家，日息月入。”青陽雲，“玄木不遇日月，中和極燥。”看到這裏，壹定要不斷調整氣息，才有運氣。否則，氣息終究是空的。真正的氣息在腹部，氣息在口鼻。
第四，要知道“風生水起”。
事實上，並不缺少聯系人。也就是說，書生調息連續後，不經常用才是真的。正如仙翁所說，“天地以陰陽為韻，人體以玄奘為韻”。風生，即內呼吸。
第五，要知道“迅風坤火”
雲密風前，即風也密。順順也，順其自然。當風停止的時候，殷琦向下發送，這就是所謂的風。巽風生，坤火必焚。因雲“坤活下來如爐”，非猛煮不可烤。“住在上面就是鼎”，不反，就升不到鼎。所以火不能動，除非風生。所以《藥鏡》上說，“風壹吹，坤火入黃室，成寶”。
第六，要懂得“烹飪陰精”
人體是純陰的。陰精，食五谷之精。否則精會在體內起作用，心會被色欲擾亂。壹定要抓緊調息，做到風吹火吹煮陰精。陰精化為氣，氣混於壹身，此氣與先天之氣合而有藥。仙翁曰:“欲生以補後天，必與後天同生”。
第七，要懂得“煉精氣(陰中之陽)”
前雲煮陰精，陰精化為氣，與氣混於壹體，即煉氣之人也。用氣覆蓋壹個人的身體是後天之氣，它源於自然。今天因為後天的行為，本來就隱退了，但我知道它有後天的用處，卻不知道它有先天的根源。所以學者煉氣，講究行宮，須臾不離。讓後天的氣回歸本源，像壹個戀母者。這裏先天之氣從竅中發出，後天成家。邵子道:“妳問自然界有沒有字，以後就要努力了。”黎慶艷說，“先煉精，煉治再化氣，再煉靈，更不真實。”
第八，我們應該知道“先天和後天”
先天和後天，也就是內服藥和外用藥。自然是內在的，後天是外在的。學者不知道重點，也不知道順序，後天積累也沒用。必須後天積累，築起城垛，然後先天之氣從竅中散發出來，把後天變成家，形成鉛汞。壹開始把水銀扔進鉛洞裏，最後把鉛封上，才可以說毒品。就元精而言，和稱之為“內蘊”；從同情的本質、呼吸的精神、思考的神來說，後天被稱為“外在”。
第九，要知道“殷鄂為聖室，聖室為玄奘。
如果不煉氣，後天混成壹家，那殷、鄂怎麽受得了！《神通氣》說，“混沌相遇，力樹為基礎，陰鄂相管養，聚精會神成體”。《武真章》中也有雲，“鼎中無真種，水火煮空。”丁的意思是陰和戊..如果有神室，就有種子。神的房間都沒有建立，種子怎麽可能是胚胎！創始人說所謂“空有壹寸，有安陵水銀”也是真的。
第十，要知道“玄奘關國君”
玄奘的閉關真是沒完沒了。真趣綿綿，即幹坤閉君。人生的機遇是無窮無盡的。如果有壹個瞬間的中斷，這個身體就是壹個死屍。夫妻秀才壹定要堅持先天與後天相混的原則，他們的機器不可抗拒。世界上所謂的“不死谷神”就是玄奘。玄奘之門，名為天地之根，若有則連續，不常用。
第十壹，我們應該知道“整合和交配”
後天相聚，晚生，相繼攜手。前雲混為壹家，即這種融合也是交媾。離妳來這裏還有壹個星期。《擊土集》中說“陰陽初變恍惚，天地初轉”。
第十二，要知道“河車運行”
北方的仁義，通稱河車，自交媾以來，空氣中產生了真水。水滿了，河車就跑，前面的路就通了，自然反過來了。仙翁所謂“上鵲橋，下鵲橋”也說“不中止河車運行，但運至昆侖山之巔”。這都是自然的，但是妳做了壹件事也沒關系，妳也不知道為什麽。
第十三，要知道“天人合壹”
河車運行時，自然上升，不分時間，這叫人元素。靜坐至八月十五夜，王瑾水清，天地交媾之氣周施於人，交媾和諧之氣並行運，故謂天元偷取天地之精，感受天地之清氣。直到九次，就叫九轉。仙翁曰:“可在月色下取之，觀之，天之魂便是靈丹妙藥”。人，天元以人之力。或者是從元界到天元，或者是從天元而來的大事。總的來說，從人力資源去天元的人很多，但從天元開始做大事的人很少。
第十四，要知道“河車停”
壹身殷琦，壹天壹天被剝去，楊琪從竅中恢復過來，像壹個月亮精靈，吸幹了太陽的靈魂，讓世界充滿了光明。又說“性與命合則壽，日與月合則明”，車在此調頭。只是我執念於保持脾氣，想留在宮中，卻不在乎。我整天像個傻子壹樣，就是不愛說話。廣曰:“盧丹河車歇，鶴胎龜歇。”他還說:“出其不意，便有無心之心。練成千日以上，無陰長生。”這也叫。
第十五，要懂得“煉精”
河車壹停，行其不為，只是白白等著，真是壹口氣。但是，當我感覺到自己在門口的時候，我就恍惚了。開始如火如荼，最後如雲，腸子都糾結了。鍋裏的夫妻倆幸福得無法用言語形容。仙翁說“胎由息而生，息由胎而活”。還說“練到這裏，氣聚成型”，也是如此。正所謂“是命，非驕”，可謂是根復本，根復本。否則就是後天的人渣。
第十六，我們應該知道“混亂的鴻蒙系統”
到了這個位置，太極就會回歸無窮，昏厥無聲，死無葬身之地。極靜而不動，陽必復而不留陰。其中妙用在於，善於關者無所關，善於守者無城，善於戰者無兵，善於治者無民。《神通氣》說，“濁者清道，昏久者明。”也有人說“夫妻交媾時，剛柔相濟，而不可解”。男女交媾時，靈在空中，靈在空中，靈卻出不來。它幽幽無聲，像壹個大死神。當鴻蒙系統陷入混亂時，很明顯沒有什麽精神出現。
第十七，我們應該知道“死後還活著”
大死人，不是真正的死人。鴻蒙系統混沌之時，終究起死回生，精氣凝聚，八脈俱活，沒有呼吸。當玄寂玉衡停了壹會兒，太陽、靈魂、月亮都沈入了北方的海底，仿佛是猝死，死後又復活了。《童燦氣》雲:“生命受毒氣威脅，靈魂就會死亡”。
第十八，我們應該知道“雷電開關”
到這個位置，混亂被切斷，鴻蒙系統被分裂。水中火起，陰陽相擊，聲光迸射。這就像電閃雷鳴，這不是壹個比喻，而是壹個真實的情況。就是在大死亡的時候，煉器者堅持這個思路，自然上下，不用去量溫圖，但是溫度自洽。所謂“真火不等人，大醫不算數”也是如此。
第十九，要知道“煉靈猶虛”
到了這個位置，壹味的付出自然，卻知道有寂靜，不知道有上帝。對神略知壹二，神就停滯了，不知道，神還是空的。《淩源大道之歌》說，“勤則不必勤，閑則只需養申遠”。又說“龍若存珠心，不忘，雞若抱蛋，不絕”。
第二十，要懂得“然後觸摸”
仙丹生來就有真陽之氣。《大藏經》五千四百卷，沒關系。如果妳加壹些藥，妳可以接觸大自然。真正的楊琪是從陽神中誕生的。陽神出來了，還在乎殼。楊深強，突破本質，外有體，不足為奇。要移爐換鼎，重建幹坤，直到形神俱妙，真道，才能完成先天能力。歡迎關註武術丹道氣功。仙翁所謂“水銀是我家的原物，鉛是他家的仙面”也是如此。儒者到了這個位置，權力大的未必能開導方士，就按二十壹條去二十四條，自然到家。(或者金鼎開悟不了的，就走煉虛道之路。)只有這24個公式已經窮盡，沒什麽好說的了。(啟蒙，靜頭，別家的結局。除非是道，否則不能用三腳架，難！難！難！今天方士先用鼎說話，說是先濁後清。如果不去想那些常見的骨頭，妳怎麽能忍受？這是壹個無解的人。)
第二十壹，要懂得“煉虛修煉道”
這是壹種改變，但不可能做到。我不知道哪個是虛，哪個是道。我在自滿的日子裏徘徊，我只是無所事事。因雲“功夫在此，無需壹言”。又說“空性與道法結合自然破滅”，所謂“抓不住真空，無處下手”也不過是由此出發。
第二十二，要知道“虛榮粉碎”
從自性中把握真空，真空就在那裏；今天，妳抓不到真空，也沒有真空。抓住真空，還有壹個開始的地方；抓不住真空，卻又無處下手。因為“虛榮碾壓”這種說法，很自然，壹點力氣都沒有。學者從了解開始。仙翁曰:“果熟自然紅，莫問如何栽培？”。
第二十三，要知道“超越三界”
這是形神俱妙，真道，逍遙。非人非佛非仙，人亦佛亦仙。五行不可克制，也不可度量，故稱道。
第二十四，要知道“兒孫滿堂”
在這個位置，宇宙關心手，萬物誕生。聚則成形，散則成氣，億萬無邊。仙翁說“人終其壹生，可以騎鶴”。仙翁又道:“讀書人何苦求師，泄露秘密的只有這本書？”。除了這24條，都是小方法，不夠拿。博雅的山川是秘密的，沒有鐘子期誰能聽？
二十四條，從開始到神化，字字澄清，真是老祖宗的真言，彌足珍貴。