宋代以後譜牒的變化，正如王朝錢大昕所說:“五季之亂，導致譜牒失傳，宋代私家譜牒盛行，朝廷不再過問”(《十嘉陽翟新錄》卷十二《郡望》)，即極少有官方主持譜牒的編纂，但以壹家壹戶編纂“私家譜牒”為主。歐陽修和蘇洵是宋代最有影響的宗譜。蘇洵《賈》載有家譜、蘇氏族譜、族譜後記、族譜法、蘇氏族譜館等。本文論述了家譜的起源、發展和衰落，並從理論上提出了家譜的編纂方法。歐洲和蘇聯的家譜側重於圖表的創新，兩者都屬於五世紀移動的小家譜法。每幅只有五代，即從高祖到玄孫。伏後，金戈又開始了。在格式上，歐式是橫向的，每張圖片五欄；蘇體直上直下，每個圖形五次。後人用歐洲和蘇聯的家譜作為法國人編家譜的方法。
宋代的其他學者也非常重視家譜。王的《崇文總目錄》、晁的《縣齋》和陳的《知齋解題》都有家譜。鄭樵寫了《通誌》，其中第壹篇是《宗族概論》，在族譜學上頗有創見。他還在《同治藝文略》中將史部分為十三類，家譜是其中之壹。譜牒細分為宗室、宗室、將軍譜牒、韻譜、郡譜、宗譜六大類，* * *錄了170部，2400余卷。從而對族譜進行了系統的整理和編目，對後世的族譜產生了壹定的影響。
到了宋代，還產生了壹種新的家譜體裁——年譜，按年記錄壹個人的生平事跡。寫的人物都是作曲家，大部分都是著名的政治家或者學者。呂大方的《杜甫年譜》和系的《文年譜》是流傳至今的較早的年譜。年表的出現為譜系學的發展開辟了新的途徑，也具有相當的史料價值。此後，編年史之風日益興盛，尤其是在清朝的幹嘉時代。
元代的譜牒和宋代的譜牒壹樣，仍然以祭祖、收族為目的。從元代文化館藏保存的大量家譜中，我們可以窺見當時的家譜，其體例變化不大。雖然在生滅、繼承、勸誡等方面體現了壹定的倫理和宗法要求，但對宗族和倫理的要求遠不如後世的族譜嚴格，這與元代族譜與政治的關系密切相關。
到了明代，修譜的目的已經演變為強調“三綱五常”的倫理道德。歐洲和蘇聯的體例有所突破，註釋範圍擴大，出現了大量的家譜，即統壹家譜。如弘治十四年(1501)的《新黃安族譜》記載了新安支出25個部落的族譜。此外，明代家譜功能的強化還體現在宗族權利的形成上。方曉茹、吳申、解縉、李日華、淩笛芝等。吳申是洪武初年翰林院的編輯，曾按序撰寫《千家姓》。李日華著有《姓氏譜編》七卷，淩帝之著有《歷代帝王姓氏譜》六卷，《姓氏博考》十四卷，《姓氏譜編》壹百四十卷。
清朝建國後，實行文化絕對主義政策，引起社會學術風氣的巨大變化，影響了家譜在學術發展中的地位。* * *曾下令刪除族譜中的狂言，使《四庫全書》的正式修訂者和專修清史草案的清代元老趙爾勛不在史部之列。盡管如此，民間譜牒之風依然很盛，這壹點可以從現存的大量清代譜牒中得到證明。同時，壹些學者對光譜學也有很多研究。
為了堅持音樂的改版，壹些大牌家族制定了改版規則。如乾隆甲子年間(1174)，孔子在曲阜制定的家譜修訂規則有34條，規定家譜每60年大修壹次，每30年略修壹次；編曲時，要開館，祭祖，發格書；嚴防造假，不得讓幹名義犯罪的人亂入族譜等。同時還頒布了《音樂修訂壹覽表》和《普通音樂修訂》。
清代學者重視史學與譜牒的關系，作為譜牒的壹部分，“表”得到了很大的發展。學者們重視史表的作用，把二十四史中沒有表的都補上，並對前人做的表進行校正和解釋。並擴大了表格的範圍，可以表示人、事件、時間、土地。著名歷史學家章學誠在論述史表的作用時認為:“表人者，為《春秋》譜牒之遺，但名、姓之類也相近。人物出現在史表中，就歸類為個案，但傳記不必曲折，有備無患。傳記既經濟又復雜，事情的結局好查，而對馬、班婉約家世的研究可以帶回去。因此，“欲使文易明，得回望人，而人之相貌實為習史之重要書”(《文史通義·史姓之韻》第二章)由於史家的倡導和實踐，史表的作用得到了充分的發揮，從而強化了家譜在歷史上的作用。歷史學家也把家譜作為研究歷史的重要材料。邵認為:“家世譜牒可使文體精細，未列於作品之林，但世家譜更有利於軼聞”(《南匯鈔》卷六，《淶水方氏譜牒序》)。章學誠直接把譜系學當成史學的支流。他說:“研究魏昱的家譜就像周官，所以分經度和緯度。太史公集《尚書》於世紀，為三代世表，其遺是也。魏晉時，還族譜，記族譜，記記述，為經緯，蓋亦為史部支流，只備壹冊(《張遺書》卷二十壹，《劉仲介公年譜序》)。因此，他在編撰《史記考》壹書時，將譜牒確立為“譜牒部”，分為專家、總類、年譜、其他譜牒四類。
與此同時，壹些學者也在關註家譜與地方誌的關系。比如章學誠積極主張地方誌要記載各縣、郡士紳最通俗的名字及其世系。“族譜之書，藏於家中，易散，滿是國史，卻怕多事。地方誌書若寫，可收諸家，國史若要刪，亦載人必知之事(《河州錄·宗譜》)。《湖北通誌稿》中對貴族家庭的描述、記載的“十方便”和地方誌的譜系進行了總結。他專業是永清縣誌、賀州誌、湖北通誌，都有族譜，記載了各縣、各縣最流行的人名家譜。這種做法影響了其他地方誌的編纂。
另壹位在光譜研究方面比較有成就的學者是朱慈琪。他的族譜著作只有兩本，分別是《南海九江朱氏族譜序》和《南海九江朱氏族譜序》。他在序中描述了譜的分目:“有直系部落，後錄譜中禁忌語，趙穆有所考，故先立宗誌譜；宗族、書籍、門閥各有原因，故《容恩譜》次之；故譜示孝愛，亦為思想之書。所以廟的譜和墳的譜是其次的；因此，家譜是保存文獻和準備家族的，所以文怡家譜和家族傳記是第二位的。其余軼事不在譜列，散而攀之。他們還說家風不廢，所以也是雜譜的終結。”朱的《序》是壹部集前人之大成的總結性著作，堪稱清代譜牒較為完整的代表。