孟子曾經說過，不孝有三種，壹味的順從，看到父母有過錯而不懂得勸阻，使他們做壞事是錯誤的，這是第壹種不孝；家裏窮，卻什麽都不做贍養父母，是第二種不孝；眾所周知，第三是沒有前途。
在《樓章》的句子中，龔和孟子談到了。龔感到迷惑不解。他認為張狂和整個國家都說他不孝，但孟子和他交了朋友，所以他問孟子為什麽。孟子回答說:“壹般說來，不孝的人有五種；第壹，懶不養父母；第二，賭博喝酒，花光了所有的錢卻不贍養父母；第三，對錢吝嗇，帶著老婆把父母扔在壹邊；第四，倒行逆施，放縱欲望，讓父母蒙羞；第五，平時勇敢無情，給父母帶來麻煩。而張狂只是因為父親做了錯事，就承擔起了報恩的責任而不被父親接受，那麽為什麽不盡孝呢？讓父親做錯事，那就是不孝。”
孔子曾說，如果妳對父母不尊敬，那養貓養狗有什麽區別？
從這個角度來說，孝順就是用壹顆尊敬的心去服侍父母，讓父母豐衣足食，心胸寬廣，身體健康，行為端正，不給父母增加負擔，不讓父母操心。如果父母有錯，也要婉轉直言。這就是孝順。
有個典故叫“王翔臥魚”，就是壹個“孝”字的意思。
山的東南面有壹座臨猗城，北面有壹條名叫小木河的河流。在這條河的中央，有壹個三月九月不結冰的地方，冰水分界線畫出壹個人形。據傳說，這是王翔躺的地方。相傳西晉時，臨猗城有壹戶人家，家裏有壹個血脈很強的年輕人，姓王叫。今年冬天，他媽媽病了，很想吃魚，可是那是九冬，到處都是冰天雪地。我能在哪裏找到賣魚的人？王翔很著急，也無能為力。有壹天，他突然想到，魚壹定是怕冷，想去溫暖的地方。我用我的體溫融化結冰的水，魚向我遊來，我就抓住了魚。於是他跑到河邊，脫下衣服，在冰冷的冰面上刮著。冰融化了，魚被抓住了。媽媽吃了魚，康復了。這就是著名的王翔躺魚傳說。西晉這個年輕人的故事很感人。王翔成了中國孝道的典範。這個故事告訴人們，孝順就是子女對父母的絕對服從，就是完全體諒父母，甚至不惜犧牲生命來報答父母。
當然，孔子不是第壹個提倡孝道的人。在孔子之前，孝的觀念就已經存在了。但孔子是第壹個系統闡述孝道的思想家。他第壹次從國家穩定和世界和平的角度考慮孝，認為壹個人如果能遵守孝的原則，就不會犯作亂罪。孝是仁的基礎。如果壹個人不能孝順，那他絕對不是壹個仁者。孔子用這種思想來教育他的學生，所以他的學生中有壹部分人以孝順著稱，比如閔子騫。
閔子騫，山東人，據說小時候壹直跟著父親開車，穿著後媽剛做的棉衣，還凍得瑟瑟發抖。他父親認為他是故意開不好車，大怒，舉起鞭子抽了起來。結果棉衣被撕破了，露出的是蘆花，不是棉花。父親理解並決定與虐待他的妻子離婚。但是閔子騫跪在父親面前，求他不要和繼母離婚。他說如果他和繼母離婚，他弟弟就會變成這樣。父親覺得有道理，同意了他的請求。閔子騫是孔子弟子中的貴人，是孔子孝道思想的具體實踐者。
孔子對學生的孝道主要有三層含義。第壹，沒有違反，就是他絕對服從父母的意誌。即使他知道父母錯了，也要委婉的勸他們，勸他們卻不理睬，依然壹臉和氣的服從。第二是“尊重和支持”。孔子認為只在生活上贍養父母是不孝順的。他說:就像狗和馬壹樣，誰都可以餵。就像對待狗和馬壹樣不尊重地供養父母。所以尊重是孝的本質。第三是妳三年沒有改變妳父親的方式。孔子的孝體現仁，貫穿禮。他要求人們禮貌地對待他們的父母。死，以禮安葬；用儀式獻祭它。“但是，孔子的孝既有古典的人道主義，又有愚孝，經過後世儒生的發展，成為封建統治階級壓迫人民的工具。自晉代以來，許多封建統治者也打出了“以孝治天下”的口號，對中國社會產生了巨大影響。正如孔子的孝思想本身具有先進性和滯後性壹樣，它對中國社會的影響也具有兩面性。壹方面，它在維護中華民族的家庭團結和諧方面發揮著不可替代的作用，形成了中華民族慈父孝的良好社會風尚。另壹方面，他強調子女要絕對孝順父母，甚至要求子女守喪三年。”三年不改父道”成為束縛子女的精神枷鎖，對子女人格的拓展極為不利，發展為後儒家的“吃人倫理”。所以要正確理解孝道的含義。
所謂“孝”，就是尊重、愛護、孝順。說到孝順，大多數人都認為只要盡自己最大的努力贍養父母，就是孝順。其實畜禽還是懂得反哺的，贍養父母只是孝道最基本的壹部分。除了對父母的孝道，還應該延伸和補充，對宗族的孝道甚至進壹步延伸到對全民族的孝道。所以我們說，現代意義上的孝，是愛的表現，是對國家、對親人的真情流露，是人與我之間應有的責任，是人倫之時的親密關系。孝道維系著老幼有序，是父母子女代代相傳的美德；孝順是對生命真誠的感恩，也是無怨無悔的感恩回報。愛自己是孝，對家人是孝，對國家和民族是孝。所以，孝的意義不僅僅局限於對父母的孝順，而應該從親人開始，進而擴展到整個社會和國家。