第壹，參與生死
傳:人對生死的思考，都是從生死的根源帶來的，所以不容易走。如果妳能在這裏看透，這個身心藥方通俗易懂，通暢無阻，是最好的學習方式。''
對死亡的恐懼:人類壹切行為的驅動力！生活是壹部電影，在這部電影中，心靈創造了壹個“心靈世界”。在死亡之前意識到死亡是開悟的唯壹途徑。
《心經》說:“無念無眼無耳無舌無身無念無聲無香無視，甚至無意識世界無明無明無老無老無老。沒有苦難，道就毀了，沒有智慧，就沒有收獲。沒有收入。”
人生沒有生死，所以不要懼怕生死。死亡不是生命的對立面，而是生命的壹部分。
“超然聖潔”必然有壹種“超越生死”的態度。當人遇到生死而能破之時。妳會發現，其實壹切都是轉瞬即逝的。
如果妳從死亡的角度來看待人生，妳會知道如何更好地活在當下。因為生命無常，越早了解生命和生死，越早放下對死亡的恐懼，生命的質量就完全不壹樣了。
第二，心是原因。
我的心就是正義，我的心就是良知，我就是萬物的存在，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。
從宇宙的主導理論到意識(良心)的主導理論，意識就是壹切，壹切就是意識。首先，完成壹次價值觀的轉變。十方之空在妳心，宇宙在我。
第三，知行合壹
陽明先生向學生詮釋了知行合壹。陽明先生說:“只要壹想到出發點，就能做到。發動機出了問題就翻車，壹定要徹底根治，才不會潛伏在胸腔裏。這是我的目的。知道得清楚，觀察得仔細，就是知道；知道真相是底線。知行本來就是兩個字說壹次，這次壹定要用這兩個字寫，才能完全無懈可擊。”
我們在與人和事打交道的每壹個瞬間(思想)，都時刻保持著自己的良知在場。換句話說，我們應該始終對自己的所思所言所行保持清醒的看法和意識——那些知道自己在做什麽的人，那些不知道自己在做什麽的人，然後做他們應該做的事，停止他們應該做的事。這是知行合壹。
凈化心靈的方法(冥想):
1.觀察的方法(實時保持覺察的狀態)，公式:念了就破，念了就不跟；讀著讀著就有感覺，有感覺就有感覺。
2.質疑的方法，解構自己的思想或根深蒂固的信念。參考拜倫凱蒂在美國的改行。
3.種法就是在我們心中種下正念的種子，讓它發揮作用的方法。許下遠大的願望，誌存高遠。例如，在壹塊土地上多種些花。如果花越來越多，雜草就會減少——用花蓋住雜草。
知行合壹，不可割裂。
妳知道這個嗎？知識的知識，也不是？知道妳所知道的。
但是:良心，此心明，若不動。
知行合壹的三種境界
1.和平行動(最基本的要求)
2.享受生活(高標準)
3.激動中的行動(最高水平)
希臘語興奮的意思是上帝，所以只要妳興奮的做壹件事，妳就是上帝。
知行合壹就是與神合壹，是壹個信仰體系的世界。只要妳想，雖然妳不采取行動去做，也是可以的，因為妳是發自內心的創造壹切。
壹想起來就驚擾十神殿。比如妳覺得自己窮，其實只要妳覺得自己窮，妳就是在演戲，因為妳已經在創造妳的窮生活了。知即行，行即知，知行合壹。但是正確的行動才是真正的知行合壹。
第四，要良心
良知是陽明心學的最高印象。聖賢教人“第壹義”，我聖賢門“藏真教”，更是“古往今來聖賢傳下來的壹點真血”。
“知”就是理解、拓展、實踐。
壹切聖賢知識，歸根到底在於實現內心良知；所有的道德實踐，無非是壹種精神上的行善除惡的努力，而這種努力擴展到生活的方方面面，進而擴展到壹切。
用現代的語言來說，良心就是打開、拓展、利用妳內心的正能量。
人生的所有意義都指向同壹個目標——良知。
陽明心學“致良知”的心法作為壹把鑰匙，開啟了儒釋道三教博大精深的慧眼，從而為更多眾生開啟內在“良知”的巨大力量提供了壹條光明大道。
《實踐之書》說:“壹個人知道良心這壹招，就可以想多少邪念就想多少邪念，當他感受到這裏的時候，就融化掉了。而是妳有多少想法，妳就有多少想法，不管它。如果妳在這裏感受到它，它就會融化掉。”所以真正對待妳的頭腦和思想的方法是去感受它，而不是去控制它，也不是去抗拒它。
另外，《手冊》:“我小小的良心，是我自己的準則。妳想壹想就知道是對是錯，不能對他有所隱瞞。只要妳不欺負他，妳真的按他說的做，善有善報，惡有惡報。多麽有安全感，多麽幸福。”
莊說:“壹個真誠的人的心就像壹面鏡子。不歡迎就不要隱瞞，這樣才能贏得東西而不傷害它們。”就是我的心像壹面鏡子。他來什麽我就看什麽。我不指望他會來。他來來去去我都不追。他想呆多久就呆多久。這是妳的心，也就是妳在睡覺。
陽明先生:“壹千個聖人都是影子，良知是我的老師。”古代聖賢的教導說:不要擔心妳的生命，而要擔心妳的良心！