鑒真為什麽翻譯佛經？

鑒真東渡的主要目的是弘揚佛教、傳法布戒。日本僧侶在鑒真十多年的活動達到了這壹目的。由於皇帝的重視，鑒真被授予“大和尚都”的稱號，成為“教規始祖”。“此後，日本的法律法規逐漸嚴格，並代代相傳，遍及全球。”建於鑒真的唐趙體寺成為日本大寺。日本的佛經大部分是百濟和尚傳下來的，有很多錯漏。在失明的情況下，鑒真以驚人的記憶力糾正了日文佛經中的錯誤和疏漏。因為鑒真對天臺宗也有相當的研究，所以鑒真對天臺宗在日本的傳播也起了很大的作用。鑒真使日本佛教走上正軌，便於政府對佛教的控制，杜絕了因疏於管理而造成的種種弊端，促進了佛教被確定為日本的國教。鑒真和他的弟子們創立了杜南法家學派，該學派已成為六大學派之壹，直到今天仍有余暉。鑒真抵達時，受到日本朝野的熱烈歡迎。此後定居日本奈良。鑒真不僅傳授佛經，還詳細介紹了日本的醫學、建築、雕塑、文學、書法、繪畫等技術知識，為中日兩國的經濟文化交流做出了突出貢獻。

鑒真的生活

14歲隨父在揚州大雲寺出家，由知滿禪師出家。26歲時，鑒真作為壹名精通佛教的著名僧人回到揚州，並在此後的30年裏在淮南地區開始了廣泛的宗教和社會活動。55歲時，鑒真住在揚州大明寺，為大眾講學。

天寶元年(742)，日本僧人榮睿、趙普受日本佛教界和政府委托，請鑒真赴日講經，鑒真欣然同意。當年年初至天寶七年，七年間，鑒真率眾五次東渡，但因海上風浪、礁石、沈船、祭祀和壹些地方官的阻撓而失敗；尤其是第五次，它遭到了惡風狂浪的襲擊，在海上漂流了14天，最後漂流到了海南島的周振(今雅安縣)。回來的路上突發眼疾，導致失明。然而，他向東傳播佛法的野心越來越強烈，從未動搖。天寶十二年，從揚州(今瓜州鎮入河口)出發，第六次東渡，最後到達日本九州。次年二月，他前往平城井(今奈良)實現東渡野心。之後，鑒真在日本孜孜不倦地工作了十年，傳播了唐朝的各種文化成果，被日本人民譽為“文化之父”、“法家之父”。

鑒真於688年生於揚州，本名淳於。公元702年，鑒真入揚州大雲寺為沙彌，公元706年受菩薩授銜，公元709年隨道教禪師入長安，受實際寺廟荊州弘經律師授銜，跟隨他學習南山法門。

在長安逗留期間，鑒真勤奮好學，求知若渴，不拘壹格，博覽群書，拜訪高僧。除了佛經，他在建築、繪畫，尤其是醫學方面也有壹定的造詣。715年回到揚州大明寺修行，733年成為當地佛教領袖，大明寺方丈。四萬多人被他布道。當時人們稱贊其為“江淮之間，獨當壹面”。

公元742年，日本留學僧榮睿和趙樸到達揚州，懇求鑒真傳授“真正的”佛教，並向日本信徒傳授戒律。當時大明寺裏所有的和尚都“沈默不語，毫無反應”，只有鑒真說“是為了法律事務，何樂而不為”。所以我決定向東穿越。