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魏晉南北朝時期有哪些賦?

《登樓》,操《在臺上》,《海頌》。皮的《在臺上》和《濟川》,劉震的《李陽》,支的《遊觀》和的《傅》。女人叫,寡婦叫傅。謝的初始征用,皮的敘事征用,潁上的文字征用與西方征用,秦的敘事征用與西方征用。隋初,北征,蝙蝠,飛鳥,伏於鸚鵡。《在臺上》曹石父子三個;《賦》已由王燦、陳琳、英尚和出版。米恒的鸚鵡。曹丕的劉福,曹植的登陸,討伐,觀光,待客,離思,七,別雁,白鶴,蟬蛻,蝙蝠,呆子。《為婦賦》、《感婚賦》、《欲之賦》、《靜思賦》則偏重於遊歷征伐、西征的敘事。

參考:

魏晉南北朝賦的演變

壹、建安時期賦的發展

建安是壹個文學自覺的時代,詩歌和散文在這壹時期都有了前所未有的發展。就傅而言,這壹時期的新成就和新發展如下:

(1)雖然還是有模仿的(比如植物、菜品等。,均為仿七毛)以及描寫京都、宮殿、器皿等的作品。和韓壹樣,關於現實的抒情作品比韓大大增加,描寫更加細膩典雅,但沒有堆砌之病。它主要實現了漢賦體物風格向抒情表達的轉變。《簡毅賦鑒》中說“建安名家之賦,精神崇高,思想豐富,詩人深邃”,“楚辭之體變,兩漢之賦原,建安是欲從兩漢回歸楚辭者。”這些都說明建安賦具有重情重氣、誌深筆長、詩情畫意般的豐富輪廓等特點。

(2)風格多樣,題材廣泛。

首先,這壹時期出現了大量關於攬勝風光的抒情詩。代表作品有《登樓》、《在舞臺上》、《海頌》等。皮的《在臺上》和《濟川》,劉震的《李陽》,支的《遊觀》和的《傅》。

這種賦,最早可追溯到屈原的《喪佘江》,班彪父子的《北伐賦》、《東伐賦》,以及劉壹的《歲出》。壹方面,他們繼承了自己的風景寫作經驗,壹改長途跋涉寫壹個時間壹個地點的場景,他們的發展通過運用所寫的風景表現在個人的感情、情懷和抱負上。這是反傅所不具備的。直接打開南朝後期的山水抒情賦。

其次,關於愛情和婚姻的詩也不少。這些都是傅家以前沒有涉及到的。這也是建安作家擺脫儒家思想束縛,自由、自然、灑脫的表現。作品有《婦賦》、《寡婦賦》等。

再次踏上征途的賦多,也是建安賦的壹個特色現象。原因是建安時期戰亂頻仍,大批文學家經常與曹操南征北戰。他們有意識地寫下他們的所見所聞和經歷。有神韻的初始征用、皮的敘事征用、潁上的文字征用和西方征用、秦的敘事征用和西方征用。

雖然在同類作品之前有劉欣的《隋初》和表的《北伐》,但完全專註於軍旅服務,是建安賦作家的集體原創。

(3)詠物詩有了新的發展。漢代賦重“寫物、寫形”輕“寫誌”,很少有人有寄托。但這壹時期的詠物多以比喻、寄托為主,部分作品達到了泥人的高度,物與人相合。如種植“蝙蝠”、“浮萍”、“鸚鵡賦”。這些優秀作品直接開啟了後世抒情賦和諷刺賦的先河。

這壹時期創作中壹個值得註意的現象是同題競爭。如《在臺上》,曹石父子都有;《賦》已由王燦、陳琳、英尚和出版。這也是曹氏文人集團興盛的重要表現。

特定作家的作品

1,米恒(173-198),字偶,平原(臨猗)人。今天,有壹個完整的奉獻給鸚鵡。關於創作背景,小說不同於序論,應取序論。創作受到伊夫鳥和趙翼窮鳥的影響。

這首賦藝術成就極高,李白評價為“堅石,句句欲飛”(《古風》)

2.王燦

177-217,出生於殷珊高平市鄒縣。董卓謀反後,冀州依靠劉表避亂,可見其“體韻通順”,不大重視。示死,勸兒子投降。曹操當了丞相輔,給了關內侯。建安二十二年,吳中計,死於途中。

這首賦的突出特點是善於用景物來烘托作者的意境,達到了情景交融、渾然壹體的境界。可以說,借景抒情賦就是從這首賦開始的。晁普之對這部賦的評價說“蓋微賦極好”,可見其口碑之好。

3.曹丕(187-226)

在它的詠物詩中,《劉福》有自己的特色,就像它的雲壹樣,是壹部悲涼的作品,感情很深。它具有建安詩中“以悔抒情”的特點。雖然是詠物詩,但其實是抒情的,應該算是其所有作品中的上乘之作。

4.曹誌(192-232)

和他的詩歌壹樣,他的賦創作也分為兩個時期。他之前的作品《登陸》、《東征》、《遊觀》、《待客》、《留思》、《七悟》等,都表現了作者濟世、糾錯的誌向。但由於他缺乏生活經驗,內容比較單薄膚淺,雖慷慨,但也說不上。後期因為反復的懷疑、迫害、壓抑,情緒低落,悲憤交加,所以寫的時候感觸很深,也比較成功。

具體作品,在作品中比較有特色。

第壹類,以物喻物的頌歌。這樣的作品還有很多,比如《別了鵝》、《白鶴》、《蟬》等。其中最有特色的是《蝙蝠》和《鴨嘴鳥》兩篇諷刺雜文。

其中《蝙蝠賦》明顯是借用蝙蝠形的妖怪,諷刺那些善變、陰險、狡猾的人。其用意不言而喻。大概是影射Pi和武陟吧。在詠物詩中使用諷刺的文體是曹植的首創。

《鷂子與麻雀頌》比較有意思,寫了壹段鷂子與麻雀的對話。特點是:①全篇由對話組成;②用語言寫的,帶有壹定的故事性;語言都是口語,很生動。基本方式繼承自Bat,也是對Pi及其爪牙的諷刺。

第二類寫男女之情的,如與皮同名的作品《為女賦》,明顯優於誌作。除了同情,皮說:“如果妳認為妳沒有孩子,妳應該出去,因為儀式是正常的。”芷雪指責丈夫“為婚禮忘了自己的愚行”,“以怨見章,以哀君之無盡施”,其感同身受皆在女性壹方,更深。

似乎這些作品大多不局限於敘述男女思想,而有其他的寄托,比如《為婚之愛》、《為誌之愛》、《靜思》,都是通過男女之愛來象征君臣之緣。其中最著名的代表是《洛神頌》,他在其中寫道,他去了京城後回到郭凡,路過洛川,在巖畔遇到壹位美女,就是宓妃和洛神。然後他用豐富的色彩細致地描繪了洛神的美,同時寫道他和洛神都向往人神交合,但又都有疑惑和猶豫。最後,洛神在神光分離中漸行漸遠,他“牽掛壹生”,失望而歸。

這首賦的動人之處是第二部中關於洛神之美的部分,描寫細膩,比喻新穎恰當。如“若驚”。