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廣府
光復是漢族下面的壹個宗族。壹般認為廣府人的祖先主要是古周人，秦漢時期移民的後代是廣府人，有狹義和廣義之分。狹義的廣府人是指口語中的“廣府人”，分布在以廣州為中心的珠江三角洲及其周邊地區，有自己獨特的文化和習俗，說古漢語，建築風格鮮明。廣義的廣府族群包括廣東乃至所有地區的粵語族群(世代說粵語的族群)。人口:全球約54150000[1]？分布:廣東、中國大陸、港澳、東亞、東南亞、歐洲、大洋洲、北美等地(分布較多)民族:黃種人民族:漢族民族:廣府人民族語言:粵語(狹義粵語)
狹義的光復家族
廣府人狹義的廣府人是指日常口語中的“廣府人”，又稱廣東人壹家，原名番禺老人。顧名思義，廣府族是指具有以下特征的宗族:廣府人是漢族之下的壹個宗族。壹般認為，廣府人的祖先主要是古周人。即秦末漢初開疆拓土的50萬秦軍，遷居中原的50萬婦女和數萬當地土著的直系後裔。而且歷代中原王氏移民遷入，諸暨巷就是文化根脈的傳人。廣府方言(雅玉)是廣府人的母語，屬於古代中原各民族同壹語言的延續。廣府民間的民間認同以中原漢族為民間認同。風俗廣府人對本民族有著強烈的心理認同感，民眾普遍以繁榮的嶺南雅語文化為榮。廣府人居住在以珠三角為中心的華南地區，包括香港、廣州、佛山、南寧等大中城市。廣府文化是壹種海洋文化和商業文化。早在秦末漢初，它就漂洋過海開展貿易，成為中西文化交流和商業往來的場所，開辟了海上絲綢之路的西線。佛教和伊斯蘭教由嶺南傳入，文化特征多樣。在19世紀的歷史上，曾經發生過壹次土著和旅客之間的激烈戰鬥。
廣義的光復家族
定義近年來，壹些語言學家和人類學家在研究和比較兩廣本土人時，為了討論方便，往往把說粵語的人(有時甚至全是說粵語的人)稱為廣府人(不同於說客家話和閩語的粵語人)。界定壹個廣義的廣府族群，有利於兩廣不同地方族群的比較研究。但是，是否所有的廣東族群都應該稱為廣府族群(廣府人)，存在壹定的爭議。廣布的廣府民族主要居住在香港、澳門和世界其他地區兩個廣大地區。而海外的廣府華僑大多來自廣東和香港，所以大多只認同“粵語”和“粵語”。對“廣府”存在的強烈認同，在東南亞各華人社區普遍存在，因為東南亞廣府族群的起源和祖籍都來自兩廣。廣義的海外光復宗親廣泛分布於東南亞，包括馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、越南、柬埔寨。在東南亞各地，廣義的廣府氏族的稱謂是不同的。在歐美、澳洲、新西蘭，華人群體中廣府宗族占多數，美國、加拿大、英國、澳洲、新西蘭、荷蘭也有不少廣府宗族。廣東主要分布在廣州、番禺、花都、從化、增城、佛山、南海、三水、順德、肇慶、高要、四會、封開、懷集、廣寧、雲浮、東莞、臺山、新會、開平、茂名、湛江、鶴山、中山、連州。廣西主要分布在欽州、北海、南寧、防城、東興、橫縣、貴港、玉林、梧州、賀州等地。
廣府民居
廣府民居通常指大珠三角地區和粵西的建築，與粵東的客家建築、潮汕建築有很大區別。嶺南氣候炎熱，風雨頻繁。總的來說，住宅建築是哮天的平面形式，井大，布局緊湊。廣府式古宅壹般是壹家幾口到幾十口人居住。老電影《七十二家房客》中的生活場景是典型的廣府民居——西關大屋。但是新翻拍的彩色版《七十二家房客》找不到合適的西關大屋作為拍攝場地。
廣府民居的特點
廣府民居通常滿足通風和遮陽的要求，這是嶺南建築的相同特點，其次是根據自然條件，包括地理條件和氣候特點防潮防曬的特點；還有就是大量吸收西方建築的精華，體現了兼容並蓄的風格。此外，典型的廣府民居還有壹個很大的“鐘”字特征，因在房屋兩側修建兩道像鐘壹樣的擋風墻而得名。雍二府是粵西的壹處獨特建築。在明清時期，只要有錢發了財，就會建造鐘屋，以示富貴和寬宏大量。
2.要了解廣府文化，首先要了解廣府人。了解了廣府壹族，就不難理解粵語方言形成和覆蓋的原因了。
古代嶺南有兩個戰鬥故事，可以幫助我們了解廣府宗族分布區古代社會的變遷。壹個是秦軍總司令屠呦呦在南越人民的遊擊戰中犧牲，壹個是趙佗巧妙設下壹人之計，完成南越統壹大業。
公元前219年，秦始皇派屠呦呦為統帥，帶領50萬大軍向武陵以南進軍。其中壹軍駐守余幹(今江西余幹)，壹軍鎮守葉楠(今江西南康)，壹軍鎮守雒城嶺(今桂北嶽城嶺)，壹軍占領九壹要塞(今湖南寧遠)，另壹軍為“番禺之都”(今龐陵附近壹縣)(簡稱“番禺之都”)。《廣州文博集》L993 ~ 1995中李瑟娥張龍對番禺建城時間及相關問題的論述。)。
在強大的秦軍的進攻下，百越小國，兵力分散，不得不撤出部落聚居地，躲進叢林深谷打遊擊戰。土綏攻占番禺後，急於推行暴秦的各種制度，以為可以制服越人。然而，紋身的習俗由來已久，好鬥的越南裔拒絕向秦軍的暴力屈服，壹心驅逐外敵。他們利用熟悉地形、擅長水戰和爬山的優勢進行伏擊，白天躲在山裏，晚上在秦軍偷偷摸摸，襲擊秦軍的運糧隊，讓秦軍夜不能寐。累了，百越民族的Xi甌人也發起了大進攻，到處殺秦軍的屍體，還殺了他的指揮官土穗。這個故事表現了嶺南原住民堅強善戰，不向暴力屈服的根文化。
明末清初“嶺南三傑”之壹的陳公胤有詩說，“北有五嶺峰，南有九州浮。”(《九日去鎮海樓》)可以借用來形容古越人居住的地理環境。春秋戰國時期，嶺南還是百越人的天下，廣東青銅時代始於商代晚期和西周。而廣東只出土了5件這壹時期的青銅器，卻出土了1000多件戰國時期的青銅器，其中不少是當地鑄造的。這說明戰國時期嶺南百越民族的生產力有了壹定的發展。先秦時期，嶺南的番禺、肇慶、羅定、清遠、四會、廣寧、揭陽等地就有了越族的“小國”，如番禺、鐵樓、陽嶼等。這些“小國”是部落聯盟發展的結果。雖然嶺南還沒有建立統壹的國家政權，但他們已經是最初的貿易貨物集散地。嶺北的楚國商人經常來這裏交易，有語言互換的現象，所以成熟的粵語也有壹些楚音。當時，番禺的珍珠、玉石、犀牛角、象牙等珍貴商品已經名揚中原。秦始皇統壹六國後，不僅想擴張領土，而且對番禺的珍貴商品垂涎三尺，於是出兵嶺南。
屠呦呦死後，秦軍還是“百足蟲”，百越人也不免是強大的秦軍，雙方僵持不下，形成了“秦軍三年看不懂甲胄”之勢。
起初，嶺北至嶺南交通不暢，影響了秦軍的物資供應，後來，秦陸(以仕祿為官銜)帶領工兵在海陽山挖了壹條水道，連接湘江和漓江，民間稱之為秦鑿渠，也叫零渠(唐代改稱靈渠)。這樣壹來，糧草可以通過水路從嶺北運到嶺南，解決了秦軍的補給問題，使秦軍能夠打持久戰。
後來，秦始皇派任濤為統帥，帶領趙佗等將領，派遣戰船沿秦運河南下攻打百越。水軍的參戰增強了秦軍的戰鬥力。此外，任濤和趙佗善於逐步安撫越人，最終逐漸平定了越人的反抗。公元前214年，秦始皇統壹嶺南，設南海、湘鄉、桂林三縣。其中南海縣相當於今天廣東省的大部分地區。南海船長任驍在番禺建城，世稱任驍城。這是廣州城市建設的開始。
當任濤和趙佗率領大軍南下的時候，秦皇已經命令了壹批遊民。商人隨軍隊移民；嶺南統壹後，秦守軍自稱五十萬；南海郡建立後的第二年，秦派了壹批罪人到南海郡造屋造城。秦二世元年(前209年)，趙佗上書皇帝，邀請三萬無夫之婦來南海郡縫補衣服，照顧生活，秦二世撥款654.38+0.5萬婦女。這壹系列措施大大增加了南海縣的“忠縣人”(漢人)數量。他們帶來了中原文化和先進的生產工具和技術，極大地促進了南海縣的政治、經濟和文化發展。任濤和趙佗實行民族和睦政策，使漢越民族和睦相處。古越土著語言屬於壯侗語族。由於交流的需要，土著語言逐漸吸收了古漢語，出現了粵語的雛形。
當任濤被任命為南海司令時，趙佗被任命為龍川司令。他們管理南海郡幾年後，中原反抗秦朝的暴政。看到秦國失去民心、遲早滅亡的局面，也看到嶺南有擁兵自重的有利地形，所以萌發了割據之心。但疾病禁止他再稱霸，只好把希望寄托在心腹大將趙佗身上。任濤病危時，委托趙佗代理南海衛，並告訴他分離嶺南的計劃，希望他不要錯過機會。趙佗欣然接受了命令。
趙佗(趙賀撰有古籍)祖籍巨鹿縣東源縣(今河北鎮定)。他不僅有管理軍隊的才能，也有管理政府的才能。任濤死後，首先下令橫鋪、陽山、黃溪等五嶺關守軍封鎖嶺北以北的通道，防止北兵南下。然後對不聽命令的秦朝官員進行整肅，任用親信擔任要職，為稱王立國奠定了基礎。公元前206年，劉邦稱帝，建立了漢朝，突然間秦國終於退出了歷史舞臺。次年，趙佗發兵攻桂林、象縣，趙佗智謀男兵的傳說，說明他進攻時曾有過激烈的交鋒。
當時，Xi羅歐裸國的首領“後蜀王子”自稱為“安陽王”，並得到壹位“神人”的輔佐。傳說這位名叫高通的神人制作了壹把弩，可以壹槍殺死300人！
這個神奇的武器打敗了趙筠連，於是趙佗秘密派太子潛入安陽宮。因為這位王子天生麗質，口才又好，所以他讓安陽國王的女兒朱梅很高興。為了取悅王子，朱梅偷走了弩，並交給王子銷毀，所以趙農必須打敗安陽國王。這個傳說不能說絕對真實，但也說明了趙佗平定嶺南的不易。
通過武力進攻，拉攏越族首領，趙佗終於把越族的大部分部落打回了老家。他還將湘郡分為交地郡和九鎮郡，並任命友軍嶽首領為行政長官，將原來的嶺南郡牢牢控制在自己的手掌心。此後，嶺南局勢穩定。公元前204年左右，趙佗自稱南越王，建立南越國，並在國都番禺擴建仁孝城，史稱趙佗城或越城。1997年，廣州中山四路原市文化局地下發掘出南嶽禦花園遺址，震驚世界。專家推測，南越宮的中心在今天廣州兒童公園的範圍內。
南越國建國時，其統治範圍為:北界自廣西三江、龍勝縣以南，經興安的延安、恭城、和縣，經廣東的連山、陽山、樂昌、南雄四縣，再經李安平、和平、蕉嶺轉向南；東部邊界從福建永定、平和、漳浦至南海。西邊界為廣西的環江、河池、東蘭、巴馬、百色、德保，與夜郎、拒馬池接壤。南界至越南中部長山山脈以東，大嶺線以北。首府番禺位於東、西、北三條河流的交匯處。航運發展到壹定程度，成為擁有犀牛、大象、毒藥、珍珠、果布等多種商品的大都市，吸引了眾多商人，語言交流增多，進壹步改變了粵語的原型。
由於越南人多，生活在南越的忠縣人不得不入鄉隨俗。趙佗對俗的態度是“從善禁惡”。他明令禁止越人的侵略習俗，但他的衣著和習慣自然改變了。比如漢高祖為了和趙佗搞好關系，就派盧嘉南去當說客，趙佗見他時穿著俗服，頭發紮在背脊裏。坐在地板上。趙佗不僅率先同化了越國習俗，而且極力主張漢越通婚。趙氏家族與越族名門呂氏家族結為秦晉之友，調和了漢越關系。他還普及了漢族的語言文字，使漢文化在中學中占有重要地位，使越語與漢語更加融合，原型粵語得到進壹步發展。
後來，壹些對忠縣人有強烈抵觸情緒的越南人移居到西江流域或西南的茂名、徐聞、合浦甚至廣西，擴大了粵語地區。
趙佗奉行睦鄰政策，與漢朝只有幾年交惡，其他時候都有友好往來。趙佗於公元前196年投降漢朝，使中越貿易合法化。中原地區獲得了南越的特產，南越也獲得了中原提供的農業生產必需品，如鐵制工具和馬、牛、羊等牲畜。後來呂後執政，歧視南越，切斷南越生產必需品的供應。壹怒之下，趙佗以呂後五年(前183)為傲，出兵攻長沙。呂後派兵進攻南越，但未能攻下嶺南。呂後死後，漢文帝派陸嘉南送別趙佗。陸賈還在朝的時候，趙佗向漢文帝贈送了壹批寶物。拓跋珪帶回的趙佗《告皇上書》是古籍中最早的嶺南文學作品。此後，嶺南與中原的政治經濟聯系再次加強，嶺南經濟得以順利發展。
趙佗活了壹百多年，南越國由五位大師統治。他到達漢朝丁原六年(前111年)，最後被漢朝滅了。漢朝滅南越國後，嶺南有南海、蒼梧、玉林、合浦、九鎮、交趾、日南、朱雅、雨兒九郡。元豐五年(原:106)，設立交趾部，轄上述九郡，交趾部設在廣信(含廣東封開至廣西梧州壹帶)。
趙佗活了壹百多年，南越國由五位大師統治。他到達漢朝丁原六年(前111年)，最後被漢朝滅了。漢朝滅南越國後，嶺南有南海、蒼梧、玉林、合浦、九鎮、交趾、日南、朱雅、雨兒九郡。元豐五年(原:106)，設立交趾部，轄上述九郡，交趾部設在廣信(含廣東封開至廣西梧州壹帶)。
歷史學家認為，廣信這個名字的意思是“初開廣東，傳播善意和信任是合適的”。廣信地處嶺南腹地，漓江、合江、西江交匯處，是水陸十字路口，因此受到漢朝重視。
此後，廣信作為嶺南的政治文化中心，發展了三百多年，對粵語的發展影響很大。
秦開鑿靈渠，連接湘江與漓江，成為中原漢人進入嶺南的第壹條主要水道。他們從漓江轉西江到嶺南，首先要進入廣信地區。秦統壹嶺南後，許多秦守軍駐紮在廣信地區。這裏掐住了西江的咽喉，沿江向東可達番禺，沿江向西可達南寧，可謂是戰略要地。所以漢族移民也大量居住在這裏，加速了這個地方的發展。在漢代，光緒年間出現了、陳、、石燮等幾位學者。據古書記載，十字趾太守石燮的威望堪比南越王趙佗，可見其影響力之大。所以廣信的人對粵語的發展起到了壹定的作用。今天西江流域兩岸縣市的粵語與珠三角的粵語語音、詞匯更加壹致，也可以證明這個結論。(參見葉、、羅康寧:《粵語的起源考證》，《語言研究》第1期，1995。但不能說粵語是在廣信地區形成的，因為張邁是番禺人，西漢時就入了朝廷。“能為粵者，應時刻冷嘲熱諷”，可見西漢時期番禺也流行粵(粵語)。
西漢時，南海郡仍在番禺，南海郡轄番禺、蘇中(今清遠)、四會、博羅、龍川、揭陽(東漢時加增城)。建安八年(203)，交趾部改稱交州，郡仍在廣信。建安十六年(211)，交州刺史蔔誌到番禺考察時，認為番禺農業、商業發達，地形更有利於發展，於是在建安二十二年(217)遷都番禺。從此，番禺再次成為嶺南的政治、經濟和文化中心。吳五年(226)，建立廣州。此後廣州的中心地位延續了壹千多年，粵語的發展和成熟主要在廣州。
到了晉代，大量中原人南遷嶺南，也把中原的漢人帶到了嶺南。到了唐代，壹位詩人高呼:
北方人大多在南方避胡，
南方人還是會說晉語的。
到了唐代，番禺的商業交流更加繁榮，官員被貶到嶺南，使得粵語吸收了不少中原音。與此同時，粵語在發展過程中也變得更加規範，書寫更加規範，形成了相對獨立的語言體系。
今天的粵語還保留著許多中世紀的漢語發音，且看杜甫的壹首五言詩:
長安失陷，國破，唯有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城森林茂密。
傷心之態，不禁淚流滿面，鳥語驚人，離愁恨。
戰爭持續了半年多，家書難得，十萬黃金。
惆悵纏繞，撓頭思索，越撓白發，幾乎插不上壹根發簪。
大聲朗讀這首詩，粵語比普通話押韻。因為，深、心、金、釵在粵語中押韻相同，但普通話的現代發音押韻不同。另外，“家信壹條，抵得上千斤黃金”這個詞，在廣州初讀是知道有“值得”的意思，但壹般北方人聽不懂。這是因為粵語保留了壹些古音古字。粵語還保留了古四聲，所以在廣州更容易掌握現代詩的押韻。
唐末宋初，粵語已經成為壹個獨特的語系，“獨立門戶”，較少吸收中原語言。在構詞法、語法、發音等方面也已趨於成熟，其語音和詞匯已大體奠定了現代粵語的基礎。宋代的粵語已經遠離北方漢語發音，廣州和珠三角也成為粵語流通地區的主體。到了元代，雖然有大量宋末隨小朝廷南下的官員和百姓留在廣州，帶來了不少北方語言，但收效甚微。到了明代，粵語與現代粵語基本相同，到了清代，由於與外國人接觸增多，粵語也吸收了壹些外來詞。隨著廣府人走出國門，移居港澳的增多，粵語的影響更加擴大。
在長期的發展中，廣州話成為漢語方言的七大分支之壹(其他六個分支是北方方言、吳語、湘語、閩語、客家話和贛語)。當代學者認為，廣府話可分為幾個部分:壹、廣府話主要分布在廣州、佛山、南海、番禺、順德、三水、花縣(今花都)、從化、增城、清遠、龍門、佛岡、東莞、寶安、深圳、中山、珠海、肇慶、高要、高明、新興、肇慶。2.郜璉片主要分布在陽江、陽春、茂名、高州、電白、信宜、湛江、遂溪、化州、梧村等縣市，人口約600萬。3.羅廣片主要分布在四會、羅定、德清、廣寧、懷集、封開、郁南、陽山、連縣、連山，人口約700萬。四、四市，主要分布在鶴山、江門、新會、恩平、開平、臺山、鬥門等縣市，人口約400萬。總的來說，今天廣東省講粵語的人數約為3800萬。另外梧州、蒼梧、和縣、南寧、柳州、永寧、崇左、寧明、橫縣、桂平、平南、玉林、北流、榮縣、岑溪、藤縣、蒙山、貴縣、昭平、博白、欽州、合浦、浦北、靈山。海南省石碌、八所、三亞、柏青、陵水、鶯歌海等地的許多企業和單位都流通粵語，儋州話也可歸入粵語系統，總人口數十萬。還有很多南北美洲、大洋洲、東南亞、歐洲、非洲的華僑華人也使用粵語，人口約1.5-2千萬。總的來說，世界上大約有7000萬人講廣東話！(《李瑟娥新葵的廣東方言》，廣東人民出版社，1994，10)。
粵語片之間，甚至方言之間，語言都有或大或小的差異，尤其是四溢片和廣府片，於是人們從廣府文化中分出壹種“五邑文化”(據:舊社會的“四溢”，指新會、臺山、開平、恩平；今稱“武夷”，指舊四城加鶴山)。近壹二百年來，廣東省會廣州的發音成為粵語各地的標準發音。廣義的廣州話是指粵語，狹義的廣州話是指在廣州使用的作為標準發音的語言。
粵語的構成和覆蓋範圍大致如上。但如何解釋廣府人系的“廣府”？這是因為在唐代，廣州被稱為“廣府”，而在明清時期，廣州府由廣州統治，廣州府人簡稱廣府人。廣府宗族的人口構成是怎樣的？學者們認為，嶺南三大族群——廣府族、福佬族和客家人——的人口構成是在宋元時期前後形成的。雖然都屬於嶺南漢族居民，但也有不同的文化特征。廣府民族的居民大多是古代嶺南人的後裔，他們實現了自秦以來最早的古代南越族漢化。福佬族與福建東南沿海的古甌越族有直接的文化聯系，客家人是後來從中原遷入嶺南定居的移民後裔。
當然，由於社會的發展和人口的遷移，別說當代，就是明清時期，廣府民族地區的人也不壹定是古代嶺南人的後裔，尤其是廣州和珠三角的城市，很多都是晉宋時期移民的後裔。他們生活在廣府民族地區，成為廣府人，受到地域文化的潛移默化影響，為廣府文化的發展做出了諸多貢獻。廣府人崇尚“英雄莫問的來歷”這句話，壹般只註重實效，不喜歡炫耀自己的出身和資歷(這是廣府文化大眾化的體現)。所以實際上無法研究廣府居民的祖籍分類比例。
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廣義的光復家族
定義近年來，壹些語言學家和人類學家在研究和比較兩廣本土人時，為了討論方便，往往把說粵語的人(有時甚至全是說粵語的人)稱為廣府人(不同於說客家話和閩語的粵語人)。界定壹個廣義的廣府族群，有利於兩廣不同地方族群的比較研究。但是，是否所有的廣東族群都應該稱為廣府族群(廣府人)，存在壹定的爭議。廣布的廣府民族主要居住在香港、澳門和世界其他地區兩個廣大地區。而海外的廣府華僑大多來自廣東和香港，所以大多只認同“粵語”和“粵語”。對“廣府”存在的強烈認同，在東南亞各華人社區普遍存在，因為東南亞廣府族群的起源和祖籍都來自兩廣。廣義的海外光復宗親廣泛分布於東南亞，包括馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、越南、柬埔寨。在東南亞各地，廣義的廣府氏族的稱謂是不同的。在歐美、澳洲、新西蘭，華人群體中廣府宗族占多數，美國、加拿大、英國、澳洲、新西蘭、荷蘭也有不少廣府宗族。廣東主要分布在廣州、番禺、花都、從化、增城、佛山、南海、三水、順德、肇慶、高要、四會、封開、懷集、廣寧、雲浮、東莞、臺山、新會、開平、茂名、湛江、鶴山、中山、連州。廣西主要分布在欽州、北海、南寧、防城、東興、橫縣、貴港、玉林、梧州、賀州等地。