嵇康(223-262):三國時期羅縣(蘇州縣西南)人，魏晉時期著名的思想家、文學家、音樂家，是第壹位傑出的“竹林七賢”。崇尚老莊，講求養生之道，飲食之道。擅長架子鼓，書法，繪畫。哲學上，他認為“道說之氣是眾生之精”，提出“越是名教，越是自然”的理論，主張回歸自然，痛恨儒家各種人為的繁瑣倫理。政治面上，是鐵石心腸，是可恨的。他被鐘會陷害，被司馬昭殺死。臨刑前演廣陵散，從容而死。嵇康是“正始文學”的代表作家，其風格犀利、潑辣、灑脫。他壹生辛勤勞動，他的詩歌在中國古代文學史上有很高的地位。“從心而寫，不失真”是嵇康詩歌最突出的特點。嵇康處於魏末玄學興盛時期，對玄理有自己的看法，說“老子、莊周、吾師也”(《與山居元絕交》)，表現出對老莊的遵從。他還認為神仙是天生的，不是靠修煉就能達到的。但如果培育得當，普通人也能長壽，這與流行的食而飛升成仙的說法不同。著有《養生論》，強調“養性護神，安心全身”等精神修養技巧。並和湘繡討論了這個問題。嵇康在文章中主張“心無是非”(《私事釋義》)，但他的行動卻是“只是病在腸中，輕則言出，事在人為則誤”。
嵇康的性格表現在對名教和禮儀的批判上。當時司馬集團為了維護自己的政權，大力提倡禮法，用所謂“人情有理，朝廷有法”來拘禁壹些士子。而嵇康則在壹系列文章中強調了道家的“性”，揭露了禮儀和“以禮待人”的虛偽本質。
嵇康的“萬物非湯，武藝不可，薄周而孔”，實際上是在否定“今王”——司馬氏家族。
嵇康對司馬氏家族的敵視，在他的其他壹些文章中也有所流露，比如《論治蔡》，就把壹向被人說“頑邪”的、蔡叔反其道而行之，說他們本來是“忠自然，忠其教”，只是因為周公攝政王之死，“兵卒之死，大變，不能自明，故忠多疑。當時曾以周公自居，並在魏末調兵遣將，大臣屢違抗命令，反對司馬氏之事。因此，這篇文章很自然地提醒人們作者是針對邱劍、諸葛誕等人反對司馬氏家族的。其實後來鐘會陷害他，壹個重要罪名就是“康要幫”。
嵇康的文學創作主要是詩歌和散文。他的詩現存五十多首，絕大部分是四言詩，占了壹半以上。代表作品有18《贈秀才從軍》、《心疼怒詩》等。《贈秀才參軍》是送給哥哥的禮物。詩中寫的是對參軍遠征的哥哥的思念，表現了感人至深的兄弟情誼。比如第九首(《好馬閑散》)中，紀在軍中的豪邁風範，被寫得天馬行空；第14號(《Xi·藍兔譜》)也以富有想象力的方式，寫出了紀在旅途中休憩的閑適，寄情山水；第15號(《消閑夜》)也寫了詩人在清夜明月下，無喜買酒，無鼓彈琴的孤獨寂寞心情，頗為親切感人。比興手法在詩歌中被廣泛運用以渲染濃濃的離別氣氛，且多譯自《詩經》，可見嵇康的四言詩受《詩經》的影響。怨恨的詩是在監獄結束前寫的。在詩中，我回顧了自己童年的經歷，描述了自己“老當益壯，物以稀為貴”的思想及其形成的原因。我以為我最後是因為自己“固執”的性格而入獄，引來詆毀。在詩中，我希望度過目前的逆境，然後過上超世的生活。“無香無臭，拾巍巍山，散發洞天，長嘯吟詠，大自然滋養生命。”這首詩是在生命的最後壹刻寫的，所以沈到了心裏。在寫作方面，它采用了壹種迂回曲折的多層次結構，強調了詩人的羞恥感和保持淳樸完整的誌向，充分表達了內心的苦悶和憤懣。
嵇康在詩歌中經常表現出強烈的憤世嫉俗的情緒，所以他的壹些作品直截了當、冷嘲熱諷、鋒芒畢露，表現出清醒、警醒的特點。他的其他壹些詩，包含了形而上的成分，比如“自鳴得意，太玄妙而不能遊，喜之則忘魚”。這些都在壹定程度上削弱了他詩歌意象的生動性。但總的來說，嵇康的詩歌，尤其是四言詩，在文學史上仍有相當的地位。
嵇康在散文方面的成就大於詩歌。他的散文、書信和傳記都寫得很好。論文9篇，大部分為長篇，最著名的有《養生聲無哀樂》。這些文章大多闡述了他的哲學、政治和倫理思想。比如養生理論宣揚“無所自得，身之妙，心之玄妙，樂之忘，命之留”；聲無哀樂論論證了情感與聲音的關系，認為悲喜之感來自於“自會，先擊於心，因和而自表”，駁斥了聲音本身具有悲喜的觀點；《管才論》是壹篇政治歷史論文，《明丹論》是壹篇心理學著作。這些文章的共同特點是“師承”(《文心雕龍》)，即敢於提問，大膽發表意見，文風犀利。如上面的《關蔡倫兒我杜？妳為什麽又回到齲齒？內嵌源？汽車？譚，奶，劍？想壹想？抓抓wisp BR & gt如今，有兩封信，分別是《菊園絕交》和《陸絕交》。前壹篇文章是為我的朋友單濤寫的。那時，單濤將離開吏部尚書的職位，而嵇康將被任命為他的繼任者。康拒絕寫這本書。在書中，我不能上崗的理由是“七個受不了”和“兩個受不了”。告訴我，我的性格直爽古怪，與“俗人”即彬彬有禮的人格格不入。這本書蒼勁灑脫，壹直被認為是嵇康散文的代表作。後壹篇是寫給陸安的哥哥魯迅的。在書中，魯迅因為自己的齷齪行為受到了大義凜然的斥責，他心懷叵測，反對無辜的哥哥，並憤怒地宣稱與他斷絕關系。