“學書要以古碑為主，但不適合正在讀書的人，所以碑離我很遠。古代的紙和筆，以及它們的應用方法是不同的。妳學不會的是妳有自己的做事方式，在這裏妳變成了另壹副面孔。名著是古人之美與自身之病相結合的產物。”
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“全能冠軍”趙子昂在介紹他學習書本的經驗時說:
“前輩得了幾行古碑文，潛心研究，故能名揚天下。”
走法是學習書法的必經之路。如果妳學的是傳統書法，那就選王羲之。可惜王羲之的原作大部分都被唐太宗帶進了墳墓，僅存的《快雪中艷陽帖》也有爭議。
在傳世的拓片中，王羲之的小楷更是鳳毛麟角。直到美國出了壹張王羲之《道德經》的圖片，大家才精神壹振。原來書賢者還有這麽精致的小楷。
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歷史上對王羲之是否改鵝壹直有爭議，是黃庭靖還是道德經。根據《晉書·王羲之列傳》八十，改鵝還是《道德經》。
《道德經》的真偽，又稱書辯，其實對書法稍有歷史的人都知道:
1.褚遂良是唐太宗指定的王羲之真跡鑒定博物館。這本道德經有褚遂良的後記。要知道只有經過他鑒定並題寫的作品才會進入唐宮。
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第二，有宋代“宣和樸樹”收藏的印章。宋徽宗也是書法真偽鑒定的大師，在米芾等人的協助下，很難被收入《宣和樸樹》。
至於如何在美國生活，現在還不得而知。單從這部作品來看，頗有晉人自然中性的氣質，在劇本中帶有壹種古雅的隸書韻味，壹種閑適從容的姿態，是後人難以企及的。
我記得田粉曾經評論說它不夠工整，還不如田英章寫的好！
在此，我向田粉道歉:田英章是宇宙第壹，所以沒關系！
真的是低級的審美，限制了妳的眼界而不自知！
況且楷書自古忌諱:直平，王羲之曾在《魏夫人筆圖後》中說:
如果是直的相似，看起來像符，上下是整體，前後齊平，那就不是書，但有它的點畫耳。
王羲之《道德經》中的全字大小、長短、高低參差自然不壹，全字與行互相照應，變化多端，妙趣橫生。
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