清代野史，敘事中有壹個強屍的故事(董璇主人寫的)。大致說壹下，清朝初年，湘南西部有壹個小村莊。村裏壹個流氓因為盜墓被屍毒毒死，被壹個老頭救了，卻因為再次做錯事被全村人打了壹頓，被丟在後山的草叢裏自生自滅。
幾天後，他又來求助，但這次沒人願意幫他。村民們打了他，把他綁在壹棵樹上。雖然有人出言勸阻，但沒人理會。最後，他死在壹棵樹上。晚上，村民們想埋葬他，但他們發現屍體不見了。
最後他回來殺了全村人。村民被咬，壹個個變成僵屍。壹些及時離開的村民，早上進村走訪時也變成了喪屍。
起源
明清中期以後僵屍盛行。清代記錄僵屍的人最多，袁枚的《子不語》和紀曉嵐的《嶽薇草堂筆記》最早。這兩本書可以說是“僵屍”。
湘西趕屍說，又稱移魂說，屬於茅山遊助的壹支，發源於湘西的沅陵、瀘西、辰溪、漵浦四縣。屍體未腐時，被術士趕回鄉冢。趕屍人魔術師三五成群地旅行。他們中的壹些人每隔幾英尺就用繩子把屍體綁起來，然後在額頭上貼上黃色的紙符號。還有人敲鑼開道，晚上劃船。天亮前把疊扔了，揭開紙，靠墻站著，晚上繼續上路。
也有人指出，趕屍人其實是擡著屍體的，但由於他晚上壹身黑衣，路人自然看不到趕屍人，以為有屍體。
僵屍昵稱
據《子午雨》和《嶽薇草堂筆記》記載，僵屍有三個綽號:
移動屍體
行走的影子
骨瘦如柴的人
《嶽薇草堂筆記》把屍體變成僵屍的原因分為兩項:新屍體的突然變化和長期掩埋不腐爛。
屍體變化的概念
屍位素餐，哪個更科學。土壤的酸堿度極不平衡，不適合有機物的生長，所以不會滋生螞蟻和細菌。即使屍體埋了壹百年，肌毛也不會腐爛。壹些數據顯示，屍體的頭發和指甲會繼續生長。風水學裏也有這句話。
傳聞道教有煉月之法，屍體會被掩埋數百年，期滿後復活。
剛剛死去的身體被邪惡的東西/靈魂附身了。
屍體吸收陽氣，使人生氣，使屍體發生變化。
人死了，靈魂就散了，精神就停滯了。
袁枚《伍茲余》:“人的靈魂有善惡，但人的靈魂是愚昧的。”靈魂支配著人體，離開人體就會變成邪惡的僵屍。
三魂七魄是道家的說法。
魂是壹種積極的精神，依附於人的氣，支配著精神思維活動。
精神是壹種女性的精神，依附在人的形體上，支配著人的身體活動。
屍體變化的可能性:
人死後被埋葬。
即使在1950年代，香港人家裏還有葬禮和太平間，所以當時社會屍變理論很流行，如電閃雷鳴，壹只大肚貓跳過壹口棺材，屍體就會變。
僵屍物種
喪屍屍體是受日月精華影響的怪物。子午雨把僵屍分為八個品種:
紫色硬度
白色僵硬
綠色硬度
僵硬的頭發
僵硬地飛
僵屍可以變成怪物，變得惡毒(或Hiderigami)。神經上說:“南方有兩三尺長的人，赤身露體，眼在上面，行走如風。他們叫郝，他們看到的國家是幹旱和千裏之外。”僵屍會飛，會殺龍吞雲，會鬧旱災。所以每當幹旱的時候，人們就會搜尋僵屍，把他們燒成灰燼。
流浪的屍體
埋葬屍體
去掉骨頭的
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僵屍吃人肉，吸血。《嶽薇草堂筆記》曾這樣描述僵屍的樣子:“白發滿身，眼紅如朱砂，手指歪歪扭扭，牙齒露在唇外如尖刀...親吻和嘶嘶聲，血從鼻子裏流出來……”。」
對付僵屍的法寶
恢復的僵屍工件包括以下類別:
鏡子。《本草綱目》記載:“鏡為金水之精，內明外暗。」
桃枝，桃木劍。《荊楚時代物語》:“桃色戀人，五行之精，可厭邪靈，控百鬼。」
雞叫。顏:“鬼聽到雞叫就退縮。」
七顆棗核。顏:“屍體背後釘了七顆棗核。」
金雀花
小鐘
易經
年鑒
墨鬥線
磚石錐體
斧尺
糯米，大米，米篩，紅豆
著火了。這是殺死屍體的終極方法。於:“放火燒之，呱呱之聲，血湧。」