東坡見他如此推崇王安石，便說:“我從經書中取出幾個佛言，混以菩薩言。然後我找了幾個菩薩的字，和佛家的字混在壹起。妳能跟他們說清楚嗎？”宋對說:“沒有。”
東坡又道:“我以前住在棲霞，聽說附近合陽縣的豬肉好吃，就派人去買豬。那人回來的路上喝醉了，豬晚上逃跑了，就又買了壹頭普通的豬來代替。客人品嘗豬肉後，贊不絕口，甚至說很好吃，認為可以和普通豬肉媲美。後來發現是假豬代替了。客人知道後，都為自己原來的地位感到羞恥。今天龔景寫的謊言就像假豬寫的壹樣，只是沒有被揭穿。如果妳用心去感受，妳會發現墻上的碎石顯示出壹種非常微妙的佛教。至於說佛教語言精妙，比不上菩薩語言。這不是做夢嗎？”宋國保羞愧地說:“妳說的有道理。”
說白了，就是有人覺得名人的屁香。蘇東坡認為這種現象很可笑，於是以“假豬事件”為例。伯樂是香馬的名師，大家都認為他永遠不會看錯香馬，只要他認可的馬壹定是好馬。有壹次，有人來找他，說:“我有壹匹馬，賣不出去。請妳去馬市場，在我的馬旁邊看壹看好嗎？”伯樂同意了，果然，他看了壹眼，這匹馬賣了高價。
妳看，伯樂成了這個馬主人的“托兒”。他可能是廣告代言人的先驅。
現實生活中，有些人頭上總戴著壹個奇妙的光環。“大師”、“專家”等頭銜在普通人的耳朵裏永遠是“權威”的代名詞，但事實真的是這樣嗎？只是文章中的王力可·龔景，他以神秘的方式交談，創造了佛教和菩薩語言，許多善良天真的人，只是文章中的宋立科·國保，都被這種神秘所迷惑。更有甚者，這些假石天周圍還有很多“托兒”。就這樣，在“石天”的蓄意欺騙、“托兒”的鼓勵和大眾的無知盲從下，形成了擾亂民眾生活，達到其不可告人目的的勢力。
這些例子提醒我們，不要盲目跟風，制造噪音。作為壹個理性的現代人，我們應該思考過去，思考未來，就像蘇東坡說的那樣:“若思太平，壁上殘垣斷壁，則可說無妙法！”這樣，妳就會做出正確的決定。