東坡見他如此推崇王安石,便說:“我從經書中取出幾個佛言,混以菩薩言。然後我找了幾個菩薩的字,和佛家的字混在壹起。妳能跟他們說清楚嗎?”宋對說:“沒有。”
東坡又道:“我以前住在棲霞,聽說附近合陽縣的豬肉好吃,就派人去買豬。那人回來的路上喝醉了,豬晚上逃跑了,就又買了壹頭普通的豬來代替。客人品嘗豬肉後,贊不絕口,甚至說很好吃,認為可以和普通豬肉媲美。後來發現是假豬代替了。客人知道後,都為自己原來的地位感到羞恥。今天龔景寫的謊言就像假豬寫的壹樣,只是沒有被揭穿。如果妳用心去感受,妳會發現墻上的碎石顯示出壹種非常微妙的佛教。至於說佛教語言精妙,比不上菩薩語言。這不是做夢嗎?”宋國保羞愧地說:“妳說的有道理。”
說白了,就是有人覺得名人的屁香。蘇東坡認為這種現象很可笑,於是以“假豬事件”為例。伯樂是香馬的名師,大家都認為他永遠不會看錯香馬,只要他認可的馬壹定是好馬。有壹次,有人來找他,說:“我有壹匹馬,賣不出去。請妳去馬市場,在我的馬旁邊看壹看好嗎?”伯樂同意了,果然,他看了壹眼,這匹馬賣了高價。
妳看,伯樂成了這個馬主人的“托兒”。他可能是廣告代言人的先驅。
現實生活中,有些人頭上總戴著壹個奇妙的光環。“大師”、“專家”等頭銜在普通人的耳朵裏永遠是“權威”的代名詞,但事實真的是這樣嗎?只是文章中的王力可·龔景,他以神秘的方式交談,創造了佛教和菩薩語言,許多善良天真的人,只是文章中的宋立科·國保,都被這種神秘所迷惑。更有甚者,這些假石天周圍還有很多“托兒”。就這樣,在“石天”的蓄意欺騙、“托兒”的鼓勵和大眾的無知盲從下,形成了擾亂民眾生活,達到其不可告人目的的勢力。
這些例子提醒我們,不要盲目跟風,制造噪音。作為壹個理性的現代人,我們應該思考過去,思考未來,就像蘇東坡說的那樣:“若思太平,壁上殘垣斷壁,則可說無妙法!”這樣,妳就會做出正確的決定。