第壹，士階層的形成首先不同於春秋以上的的士和東漢以下的的士。西周的人，秋、春是皇族的最低等級；戰國士人是壹個流動的階層，凡是有壹德壹技之長的，都可以稱為士人。
東漢時期的的士已經脫離了封建社會禮教，成為壹種獨立的社會意識形態，主要由沒落的文化藝術皇族和實現自我價值的普通才藝表演者組成。據專家總結，戰國時期，以學者為中心的文字名稱有幾千個。如:學土、文士、溜冰、作奇人、和尚、法官、判官等等。
士紳階層構成了中國社會發展的壹個獨特部分。漢代人在解讀社會結構時，對階級的定義如下。以上應該是對中國古代社會的士、農、工、商四個階層比較準確的定義。在其他民族的歷史上，也可能存在類似的“士”階層，比如日本的武士，西歐的中世紀武士。
相對於日本武士和西歐武士，中國的“文”調調很深，而其他民族則更有“武”調調，西歐武士的溫柔也需要在很晚的階段產生。就中國的的士階層而言，春秋以上的“士”多為武士，以下基本都是東漢的“士”。
戰國時期，“士”包含了各種有特長的人，範文瀾先生把他們分為學土、謀士、溜冰者、顧客四類。學土，又稱文人，包括儒、墨、道、法等數以千計的專家學者。他們搞文化教育，寫書，明確提出基礎理論，指責社會發展。他更大的特點是他是壹個學者，對文化有很大的貢獻。
謀士是思想家，就成了公孫衍，說客或者辯士。他們依靠自己的政治軍事才能說服君主，創造了豐功偉績，如張儀、張儀、公孫衍等。《戰國策》中有很多與他們相關的故事和禮儀。滑冰是壹個有各種專業能力的人，包括:天文、自然地理、醫學、陰陽、占蔔、做夢、風水等等。客戶包括各類優秀人才，總人數多，產品最雜。他們都可以成為顧客，從俠客到走狗。
不難看出，戰國時期的“士”並不都是學者，那些被稱為士或士的人，實際上構成了壹個獨立的知識分子階層。
二、秀才班的活動1。孔子周遊世界，用書籍、儀式和音樂來教育學生和當權者。孟子也是如此，他帶領幾十人或幾百人的團隊周遊世界。諸侯國見到孟子，都把他當作貴客，設宴接待，聽取他的經驗教訓。
2.養士制度東漢時期有壹個重要的制度，就是養士制度。趙萌長郡、趙趙勝、楚春黃歇、魏信陵君(被稱為東漢四傑)和呂欽不畏都有3000名食客。這類客戶為領導獻計獻策，幫主人寫書。比如古籍《呂春秋》就是呂不韋從壹品編纂的。
3.夏姬龔雪在許多古代文明中都有壹些文化內核，比如古希臘和古埃及。在中國的戰國時期，也有這樣壹個文化藝術中心，即夏姬龔雪。
天桓公(田的齊國)在嵇下設，使文人“論而不管”，“高門樓尊之”。齊威王、王玄當政時，稷下學宮有學者數千人，著名專家學者70余人。龔雪歷時約150年，造就了許多大師級的專家學者。例如，荀子，戰國時期的壹位大學者，三次擔任龔雪的主任。由於夏姬·龔雪在學術史上的危害，哲學史上出現了“夏姬學派”的說法。
余英時先生曾說，這種形式的夏姬龔雪是中國學者最理想、最好的辦學方式。縱觀幾千年的歷史，稷下學宮在對讀者的尊重，禮貌，言論自由等方面都達到了壹個時代的巔峰。僅此而已。如果妳有什麽想法，請在評論區留言。