以下摘自黃念祖《無量壽經釋》/content/10/1203/21/998574 _ 74792588 . shtml
“佛教純宗得義為壹，壹切善歸於壹處，三根四海，眾聖集於壹處，渡三界，攀四境，極圓，妙不可言。”這段話是古今中外的大師們公認的，而不是吹噓和贊美Xi·景宗的話。我們應該真正相信它，並有壹個明確和積極的認識。“證實”意味著對景宗法的正面理解，景宗法的代表是《無量壽經》。
壹個接壹個是什麽意思？根據佛陀的說法，有兩個原則不能違反。第壹個原則是真理。什麽是真理？真相在哪裏？明確不能含糊不清，不著邊際，只是空談。真實是真誠，內心是理智！佛陀在大經中告訴我們，壹切佛法都是由心所呈，由知所變。知也是心，所以，在整個法界做什麽都是徒勞的，理就是真誠和自然。也就是現代哲學所說的宇宙本體論。在執行上，是赤子之心。也就是經典題目中的“無限生命”二字。無限的生命是理性，是真正的本體。這個原則是決定性的，不能違背。違背真理，就是魔鬼說的，不是佛陀說的。魔術是混淆視聽，胡說八道，不說真話。這是聲明的首要原則:不違背真理。
第二個原則是適眾生的根器。根器官是人的程度。說得太深，聽不懂。太淺了，聽不見。所以，語句壹定要適合每個人。這是佛陀觀點的兩個原則:合理和有機會。
所以佛教有很多層次，是眾生的程度不同造成的。世界辦的教育，包括幼兒園，小學，中學，大學，都是按照學生的水平來教的。佛教就是教育，離不開這個道理，所以有五次三次。五乘佛教是人、天、聲、味、緣、菩薩的五乘。三乘佛教的意思是人天二乘，因為人天沒有離開六道，不能算作果。最起碼是個阿羅漢。阿羅漢出了三界，再也沒有回生。阿羅漢、佛、菩薩稱為大乘。或者兩次是大乘和小乘。小乘指聲覺合壹為小乘，菩薩為大乘。佛陀晚年談及Hokkekyo，道出了教育眾生的初衷。佛說:“只有壹乘，無二無三，除佛方便說。”原來真正的佛法是乘法。方便說兩遍，三遍，五遍。壹乘是成佛之道。在五乘佛教中，人乘乘，即在來世把人接回來。天道倍增是來世升天。壹聽說就有羅漢果證書。覺緣是佛果的證明。菩薩騎證菩薩果。五乘佛法沒有講成佛。而“壹乘”就是成佛之道。成佛的方法，這個經不是自然的乘，也不是聲音，不是緣分，也不是菩薩。而是成佛的方法。清楚地認識到這壹點是很了不起的，因此很少有人相信這種方法。這輩子不打算出家的人，是不會信這個法門的。同修不容易！看起來都是要成佛的樣子。不然怎麽會聽這種方法呢？願意傾聽和學習，換句話說，妳此生成佛的機會已經成熟。
這段話是乘法，不是乘法，也不是乘法。它不僅是壹種乘法，而且是壹種乘法中的義法。義終究是圓滿。什麽都缺。在整部佛經中，總有三部佛經是壹部乘。其他經典屬於大乘、小乘、音感。這三部經典是《華嚴經》、《北京經》、《本經》。顧大德曰:諸經相比，華嚴第壹。《華嚴經》與《無量壽經》相比。《無量壽經》為首，此經為義中之義，大乘中之大乘，乘中之壹。認清它。認清了才知道受此經的功過，不是任何經典可以相比的。持此經不易！古人雲:人體難得，佛家臭。我們聞佛法不容易，尤其是佛法中的第壹段。這個善業是無與倫比的。
“壹切美好的事物都歸於同壹個地方”，世界上所有美好的法律都去了哪裏？都屬於“無量壽”，因為無量壽是我們的本性，是壹切法的本體，所以壹切善法都屬於佛法修行，屬於無量壽經，屬於阿彌陀佛這個名號！古德贊是萬德宏的名字，他說的是真的，是真的。很多人覺得拿著口頭禪告白很聰明。其實持咒告白才是初級佛教，念佛阿彌陀佛才是最高佛教，不可相提並論！所以古人常說:念佛不如誦經，誦經不如念佛，念佛為先。至於經典，讀華嚴經不如讀所有經典，讀無量壽經不如讀華嚴經，華嚴經是第壹經。這是十方如來改造自己的根本途徑。大部分人只知道華嚴經是根本法，卻不知道它是華嚴經的精華和濃縮，是大方廣佛的華嚴經，是濃縮時的無量壽經。所以無量壽經就是完整的華嚴經，也就是完整的大藏經，貫穿整個大藏經。很少有人知道這個秘密。壹部大藏經兩個小時就完成了。這是壹大幸事！
“三根被子；眾聖齊聚，十分難得。《無量壽經》為什麽是三經的意思？就是這四句|“三共被，諸聖聚，跨三界，登四境”華嚴不是三共被，也不是諸聖聚！華嚴經公告的對象是四十壹位法師，未得法身者皆在門外。華嚴經只教第壹次活過的菩薩，沒有知識，沒有宿命感，沒有人性。所以《華嚴經》雖然是義的乘法，但不能壹概而論眾生的中下層根！這個方法是三根通用被，上根，中根，下根都有壹份。蓮池大師說:誰沒有壹份？不信者無份。只要妳相信，妳願意許願，妳願意按照這個方法去修行，妳都會有壹份。凈土宗修行成功有三個條件:信、願、行，而只有這三個條件，不分男女老幼，不分德行、愚昧、高貴。這是華嚴和法華達不到的，所以這本書在華嚴和法華之上。
“三根四海，萬聖齊聚”這句話，從因上說，從果上說，其妙就妙在跨三界，攀四境。這個結果很不可思議，連華嚴和法華都無法穿越三界。還是要層層修改升級，四禪八定，到第九定才超越三界。第二次上去了，出不去了！這種方法不需要修改就可以成功。修起來不容易！很難！妳不需要去修復它，這叫讓這個行業活起來。妳不需要辭職，妳可以在工作中取得成功。業障太難除，業障不能除，思慮不能除，塵沙之憂不能除，無明不能破，無份。壹定要打破壹品無明，證佛法，才能進入華嚴法華的境界，這是我們做不到的。而且這種方法不需要停工擔心，可以安心！只要妳相信，希望，去做，妳就能活下去。不僅不用擔心，就算是很重的罪也沒問題。我之前說過，萬聖聚首。“迷”是六迷，包括地獄中的眾生。即使妳墜入阿碧地獄，如果妳遇到這種方法，妳會相信妳願意在西方極樂世界許願求生，妳願意念阿彌陀佛就能死。妳就想想，雖然我們的業障很重，但是我們還沒有造出地獄罪，甚至非常重的地獄罪都可以做到，那我們就沒有問題了。妳放心，這輩子壹定能有所成就。
記住這是穿越三界的必經之路。釋迦牟尼佛講經四十九年，講無量法，唯有此壹渡三界。其他做法是垂直的。垂直出容易，水平出容易。
最不可思議最獨特的是要爬四塊地。諸佛凈土有四種:聖人共住之地，方便多得之地，莊嚴報土之地，光明常寂之凈土。四種凈土同時死亡，未曾聽聞。十方佛寺，壹座也沒有。只有西方極樂世界是奇怪的。阿彌陀佛有四地，但是四地在壹起，所以他壹生都是眾生相。
“極其圓潤，精妙得不可思議的練習”，這句話總是被人稱贊，稱贊到了極點。圓是圓滿的，這種方法就是圓教中的極圓教，超越了華嚴、法華。極快，禪是最快的，而且快成就！這個方法比禪快。秘密裏說妳成佛，比秘密還快。禪和秘都不能與之相比。因此，它極其圓潤，極其沈悶，而且難以置信地微妙。
真的認了！認清後才知道自己很幸運，中了大獎。我很開心！贏了上億的財產也沒用，死了壹分錢也帶不走。只有妳得到了這個方法，妳才是真正的寶藏！絕非世間富貴可比。真正的生死，出三界，從今天開始，我再也不轉世成佛了！世界上有什麽東西能和這個相比？所以壹定要了解清楚。
認了之後就要好好學習，不要過空虛的生活。同時要把這個方法告訴我們的親戚朋友鄰居和辛苦的鄉鎮。如果妳遇到這種非常手段，妳要告訴他們，不然以後會生更多的，搶劫更多的。當他們在經歷地獄般的煎熬後再次遇見妳時，他們會說:妳不好。妳當時就知道這個方法，為什麽不告訴他們？它讓我轉過身來，白白地受苦。如果我們現在告訴他，他不相信我們，以後再遇到妳，他也不會怪妳。只要我們告訴他，我們就會盡我們的責任。他信不信？修還是不修？這是他自己的事。“此經以念佛著稱，完整、直接、方便。”前面說過“極圓”，圓到什麽程度？到什麽程度？這裏有說明。此經與《阿彌陀佛經》壹樣，理論、境界、法門都是壹樣的，但詳細的叫大經，《阿彌陀佛經》簡單的叫小經。兩部經典只是簡單與復雜的區別，思想、方法、境界是完全壹樣的。都是提倡念佛念名的。念佛的方式有很多種，只有持名是最方便的，沒有任何限制，阿彌陀佛在任何時候、任何地方、任何境界都可以念誦。可以大聲念，也可以默念，這樣修行就完整直接了，畢竟方便。想知道佛是什麽？佛是“感”的意思，學佛就是要學會感，感而不迷；學佛就是學正，知其正，見其正；學佛就是要學清凈，學赤子之心，學壹塵不染。所以佛的意思是覺、正、凈，這三個字是壹而三，三而壹。如果妳得到了三個中的壹個，妳也會得到另壹個。三者其實是壹個有機整體，比如壹個有機整體的三個面，妳可以得到壹個，也可以得到全部三個。這個身體有三面，從哪壹面開始最方便最完整最直接？從頭開始。禪是從覺知，從教導到教導，從凈土宗到念佛的入門。
凈土宗就是要學會清凈。妳想變得博學嗎？如果妳有很多知識，就不容易得到壹個幹凈的頭腦。因為經典看多了，會疑神疑鬼。佛壹會說空話，壹會不說空話。壹切都是矛盾的。為什麽釋迦牟尼佛說是顛倒的？真不知道釋迦牟尼佛回應的情況。就現實而言，佛陀壹生沒有說過壹句話。金剛經上說:人若論佛，便是謗佛。佛沒說，佛的壹生無非是幫助人擺脫執著。如果妳堅持空性，佛祖會說是，打破妳對空性的堅持。如果妳執著，佛祖會說空話，打破妳執著的存在。如果堅持要有，就不能接受我們所說的所有經典，因為這些經典不是給我的。我堅持要有，所以要說空話，打破我堅持要有，反之亦然。只有這樣，才能對癥下藥。知識淵博，什麽都接受，就像生病壹樣。如果妳把藥房裏的藥都吃了，妳會死的。不是醫生或者藥店的錯，是我自己不小心。佛教也是如此。知道了這個道理，就意味著不能只看經典。如果不治標，就會出問題。今天很多學佛的人變得精神異常，這不是經典的錯，也不是佛菩薩的錯。反而稀裏糊塗就學會了，很可怕。
佛陀也在經典中教導我們。在《阿難問佛吉兇》(這真的是入門的第壹部經典)中，佛的第壹句話就教導我們:妳要依靠壹個大師，“明”並不出名，但有壹顆明亮的心，找壹個真正有知識、有正見的老師給妳指路，是不會錯的。找老師的話，要真的聽話。如果妳懷疑老師，懷疑教的方法，妳就學不到所謂的老師，也就是教經驗。感謝老師走的歧途，讓妳被騙了很多，告訴學生不要再被騙了。後人會吸取前人的教訓，比前人聰明，而不會走前人的老路。這是師生之道。所以學生壹定要超越老師，照耀妳和藍。現在的人沒福氣，也不知道怎麽當老師。不走老師走過的歧途，才是為人師表之道。跟著老師走的歧途，很迷茫，真的很蠢！比如學造飛機。學習最新的現代飛機怎麽樣？還是從人類制造的第壹架飛機學來的？聰明人學習最新的研究和改進，馬上就能超越。這就是為人師表的方式。很多人想向我學習。我學佛38年，在這條路上探索太難了！如果妳能聽話，我就把我找到的方法教給妳，妳就省了38年。
知道了這個，就可以知道我們的老師釋迦牟尼是被無量僧搶了才成佛的。他走得太辛苦太委屈，吃了很多苦。最後他找到了成佛的方法，給我們展示了這條路。不信就要走釋迦牟尼佛的老路，得了無量劫，連無量劫都做不到，還找不到正道。這是多麽愚蠢和可悲啊！諸佛成佛的途徑是什麽？這就是“阿彌陀佛”這句話。阿彌陀佛的這句話，就是釋迦牟尼佛經過無止境的學習找到的成佛之路！我們可以接受是老師！我們的老師通過無數次的搶劫發現了它，我們立刻接受了它，成功了，就像我們老師的地位是平等的壹樣。他成佛，我們就成佛。難！不容易啊！所以要相信。
原理是什麽？原理就是念佛修清凈心。無量的經典，都是佛的赤子之心自然流露出來的。我們的心是清凈的，就像佛心壹樣，佛流出來的經典都是我自性的。怎麽會不清楚呢？所以古人說:壹旦相連，萬物相連。事實就是如此。壹旦過了，壹定是死心塌地學經典。這個經典是第壹個！阿彌陀佛經與此經是同壹經，當然也是第壹經。
我希望我能真正體會到這壹點，我將生活在真理和智慧中，我將得到真理的益處。這才是“完美、直接、方便、真實”的真諦，意義深遠。
“壹個超直，最圓”和“壹個超”不僅超，而且直，不轉彎。“華嚴”“法華”都是轉經，但這是直接進入的必經之路，所以這是諸佛成佛之路。
“以阿彌陀佛為乘海，六字弘明果覺是我眾生之因，以果同時為因與因；從果修起，即修即果，心即心，真是不可思議。”這種方法之所以獨特，是因為阿彌陀佛完全是以我眾生的事業為乘願海。壹乘是佛乘，是佛。當他遇到了最好的老師，他把自己最終得到的滿意結果貢獻給了大眾。換句話說，還是不要費心思了，不要修因果了，修因果的路還長著呢！就從水果上修吧。水果是什麽？是阿彌陀佛二字，意思是“南方無阿彌陀佛”。
要知道這句“南方無阿彌陀佛”解釋的很清楚，這就是無量壽經。換句話說，無量壽經就是六字洪水名的註解。《大方廣佛華嚴經》解釋的很清楚，是整部大藏經。換句話說，大藏經就是華嚴經的註解。清楚了這些關系，妳就會知道，這句阿彌陀佛，就是整個大藏經！都是佛教的教義。而且不光是釋迦牟尼佛，十方三世諸佛都說佛法無邊無際，阿彌陀佛這句話全包括了，沒有遺漏。為什麽？因為這是結果法則，不是原因法則。所以俗話說，六字洪水名，終果。
這種水果不是方便的水果。阿羅漢、佛、菩薩都是方便果，甚至藏、佛等佛都是方便果。這是最終的結果，是佛教的果實。圓教佛果是阿彌陀佛。就當是我眾生的因，所以我們修的因就是果，果就是因。以果為因，因果同時，從果而修，即修即果。這就是念佛，念這個《無量壽經》。
我勸妳讀《無量壽經》，每天讀的越多越好。為什麽？這是水果睡眠！直接念阿彌陀佛不好嗎？為什麽要讀《阿彌陀佛經》和《無量壽經》？直接念阿彌陀佛可以利己，可以自己決定死，但是不能說服別人。《無量壽經》有圓滿的意義，只有讀了這部經，才能真正理解阿彌陀佛的無量功德。不讀《無量壽經》就不知道南無阿彌陀佛這句話，不知道它的意義，也不知道它的好處。所以壹定要用念經的方式，利己利他，自己衡量自己。大家都可以這樣讀書，帶動全省，全省那麽多人都在讀書，這個地方就不吃虧了！這裏的人有福了！因為我念這個經，念這個佛名，十佛皆護我，諸菩薩龍神皆護我。我的功績是不可思議的！
心就是心，心就是真理！做什麽都白做，遍法界，十法界莊嚴正直，唯心現，知變！《關菁》雲:心即佛，心即佛。我們的心就是佛。我們應該向佛教學習什麽？學佛就是修心，修真心，真心就是佛。心中沒有妄想，妄想是玄機，妄想是凡夫。沒有妄想，妳就會成佛；沒有妄想，就是覺知、正和清凈。我們念《無量壽經》的時候，念的是阿彌陀佛這句話，意思是“成佛是壹念”，是圓滿的佛。太不可思議了！
如果妳覺得壹部佛經不夠，妳就得去讀其他的經典。其實壹等的人只念壹部經，這是人的根本，諸佛皆尊。第二節課讀兩三部經典，第三節課讀五六部經典。妳讀得越多，妳的水平就會越低。以前勸妳修凈土。如果妳是壹等的人，妳壹生只會收到壹部經，就是無量壽經或者阿彌陀佛經。如果是二等，我勸妳收凈土五經。第三個人呢？加上十大必備品，印制的大師鈔。如果還不夠，那我就不說了。不要以為我過去學了那麽多，其實是我走錯了路，沒找到方向！38年來我沒有找到方法，現在我找到了方法。我找到了。我就不會迷茫了。我不會再這樣做了。妳要走我的老路，可能再過38年妳也找不到路了，因為妳的人生有太多的迷茫和反轉。諸佛皆有成佛之道。今天告訴我們，如果馬上接受，諸佛菩薩都會佩服！山根福德的因緣那麽好，他們得到無限劫，妳不用努力！我馬上就來，成績和成就馬上就等於他們了。諸佛菩薩佩服！真是不可思議。
歐億大師也是經歷過這壹切的人。他冒了很多錯，終於找到了。歐億大師的全集很有分量。妳想全部讀完嗎？不需要看，只要看《阿彌陀佛經》的解讀就可以了，這是他作品的精髓。蓮池大師也有全集，看看他的筆記就知道了，他壹生的修行經驗都在這本書裏，他獲得了這本書的查閱權，蓮池大師所有的修行經驗都得到了。當妳理解了歐億大師的理解，妳就理解了宜顏大師的全部作品。學會把握程序！壹部手機，壹切都是連接的，這個很重要！
有必要說明壹下:“阿彌陀佛的壹聲，是釋迦牟尼老師在五濁惡界中得來的菩薩法。今有此果，是諸佛境界，唯佛與佛能明，超越九界自立！”這段話是遊藝大師壹生學習的心得。如果我們能相信並接受它，我們就能省去幾十年的冤屈！歐億大師發現阿彌陀佛這句話是釋迦牟尼佛成佛的秘訣！釋迦牟尼佛是怎麽成佛的？佛教徒成佛。
這個世界汙穢邪惡，現在的社會汙穢邪惡到了極點！渾濁就是汙染，環境汙染，現在世界上每個國家都在搞環保。這是壹個新術語。在過去，環境沒有被汙染，也沒有必要保護它。現在環境汙染嚴重，大家都有所警覺，都想保護環境。其實發現環保才是標準！壹點也不！是表面的，根本的汙染是眾生心的汙染，很嚴重。現在社會上人們的心被財富、顏色、名聲、食物、睡眠汙染了。汙染程度比環境汙染高很多倍。每個人都警惕環境汙染。如果我們想保護環境，我們應該做什麽？佛教是眾生汙染的環保。我們宣揚佛教是為了保護環境！
心被嚴重汙染，解脫汙染成佛的方法是說“阿彌陀佛”，即壹部無量壽經。這是真理，其他所有的經典都沒有這種力量。現在人心的汙染太嚴重了。如果汙染較輕，其他做法和其他經典會有壹點效果；像現在人心汙染這麽嚴重，所有的方法和經典都沒有效果。只有這個方法能治好它。如果釋迦牟尼佛今天出現，我相信他不會講所有的經書，而只會講這個法門，因為講別的經書都沒用。這個妳要深刻理解！其他經典是給曾經的人看的，給光汙染的人看的。在汙染嚴重的今天，我們還要學習那些方法，簡直是浪費精神！真是浪費時間！所以希望大家痛定思痛，真正了解環境，才能在佛法中得到真正的利益。
胡藝大師的這段話解釋了佛陀是如何成佛的，並對成佛方法做出了貢獻。我們按照這個方法學習，馬上成佛。所以他說“現在有了這個果子，壹切惡眾生都有了”，並教導我們，我們是極惡的眾生。這種方法就是佛的境界，只有佛和佛才能完全領悟。九法界的壹切眾生，包括菩薩，都不能完全了解。菩薩不被佛加持就不清楚了。我們今天能說的，妳們能聽的，都是三寶的加持。
阿彌陀佛欲釋雲:“阿彌陀佛壹聲，是釋迦牟尼在五濁惡界所學的菩薩法。現在有了這個果子，我覺得壹切濁惡眾生都得到了，這就是諸佛境界。唯有佛與佛能懂，九界不能信。”這段話很明確的告訴我們:釋迦牟尼佛是以什麽方式成佛的？他是靠念佛訓練出來的，這符合觀經書上的說法:“深信因果”，念佛是因，成佛是果。無壹例外，佛教都是作為佛教的方式來修行的。所以，不要小看這個方法。是人間如來果的境界，是佛果的境界。換句話說，只有佛能明白，九法界眾生肯定不清楚。九法界包括等感菩薩，等感菩薩以自己的能力是無法相信和理解的。只有前世今生都被劫過，積累了無限善根，才能得到佛祖力量的加持，才能相信，才能解決。
胡藝大師說，“把這個身體作為托米的身體土壤，也就是把這個身體作為托米的名字，就是為什麽托米的名字是眾生的意識。”可見此經是如來講性。身|是阿彌陀佛的身，是法界。阿彌陀佛翻譯成無限感。a翻譯為無，阿彌陀佛翻譯為量，佛翻譯為意識。無量就是虛空的穿越法界，前世今生，來世。也就是今天的時空。在時間和空間中，壹切都是無邊無際的，用壹個名字來代表|無限感知，所有的都是正確完整的認識，而不是迷失！這就是阿彌陀佛名字的含義。這個名字就是宇宙本身的名字。用這個名字來稱呼那個和尚，他在西天成佛了，他用這個名字來稱呼西天|阿彌陀佛凈土。所以，阿彌陀佛的身土，永遠由阿彌陀佛持有。
下面我說的很有思想。我打算用這個身體作為托米的名字。可見名副其實的名字是真名字，而且是真名字。說白了就是我們自己的真性，所以古德常說，自性就是阿彌陀佛，是理想主義的凈土。阿彌陀佛和西方凈土在哪裏？在我們的頭腦中，它是我們從內心意識到的，是從我們自己的本性意識到的。如果我們現在要生存，還有什麽理由不出生呢？俗話說，求助是世界上最難的事！在西方極樂世界生存不是求人，而是求己！原來阿彌陀佛就是自性，凈土就是理想主義的凈土。可見阿彌陀佛的西方凈土是從自性中獲得的。原理是這樣的。
可見此經是如來談性，這句話說得好！這很重要。試想，華嚴、法華在大乘中被公認為壹乘圓教的圓滿法門，而《無量壽經》卻是如來的終極之談。相比華嚴，法華，無量壽經？這兩大經典並沒有《無量壽經》中描述的那麽完整。因為《無量壽經》有三條宇宙被，利益生硬，利益全收，而華嚴、法華只有41個修行人，也就是說在元教初生之前，其他宗教面前沒有菩薩。從這個比較中我們可以知道，無量壽經比華嚴、法華更完備，所以說如來是終極之談，是登峰造極之論。