1，陳思王玉山創造了白凡。
中國最早的白凡發源於中國佛教音樂的發源地玉山。三國太和四年(公元230年)，陳曹植遊覽魚山，感受魚山神系。所以刪除了太子瑞英本齊，開始了太子頌(即今天的浴佛頌)和隋朝頌，而“儒生派流傳三千余，約中有四十二”，據說有六約。繼智謙、康僧會、李蜜、“易雲祖陳數王思”之後，博法橋、譚智易科、譚謙、僧辯、慧仁、小梁紫、梁武帝等著名僧俗主張繼承和發展繁白，齊梁時期興盛，隋唐時期普及。
2.梵天在各個歷史時期的發展。
(1)“胡白”的介紹。
自佛教傳入三國以來，印度和西域的壹些高僧在漢傳播和翻譯佛經，也從印度和西域帶來了佛教音樂。月氏智謙，根據《無量壽經》和《本齊經》作了三次“居廉白凡菩薩”的事跡；佛家協會也做了這首歌，把《泥白之聲》傳了下去。此外，制作了《淩雲三事》的帛屍多羅也是西域人。嶽石人支持縣南“發新聲，梵音美”，將“六字梵音”流傳後世。“原夫由斯年，夾譯漢庭。北方有壹些(法國)蘭花，開始挺拔，宣告；南魏(康)和尚協會，楊來諷刺(宋贊寧《宋高僧傳》)他們傳的梵天四世，應該是西域風格的佛歌。然而，這些外來的“胡白”並沒有廣泛傳播。
(2)陳思國王開創的“白凡”是標準音和音佛教在漢語中的專用名稱。
白凡在中國最早的創造者是曹植，即曹魏時代的陳王思。他嘗魚山(壹釣魚山，今山東阿縣)聞空氣中有壹種白凡音，清亮淒厲，細細聽了半天，深有體會。這是它的音節的副本。據瑞嬰本奇經，寫為白凡，文章制成聲音，這是後來的事。梵天有六章，是魚山梵天(又名魚山寶塔，見法源寺朱琳)。【唐】石道士寫《法朱元林》三十六年，說:“每次讀佛經，都要四處遊走，遊玩，以為至高無上的道法也是終極的。然後系統七次轉贊，跌宕起伏的聲音曲折。世人譏笑，鹹而莊嚴，嘗魚山，忽聞空中梵音。它飄逸悲愴，歷歷在目，久久寂寥，而仆從們聽了，深為神明所折服，頓悟法度。就是把它的音段抄下來，寫成梵天，寫成後表達。梵天的聲音在這裏出名了。”謝安“住在惠濟裏，他與王羲之、萊文許遜和喪門壹起逃到那裏。出門時釣山河，進門時卻說自己屬文，無心與世周旋”。由此觀之，“曹子建遊魚山，聞巖谷之聲而作之，作《白凡譜》，應是東方白凡之始”。釋慧覺高僧傳。《十三經詩話》說:“魏，王愛其曲，感其聲，既蓋聲，又感魚山之神制所以編了《瑞嬰本齊》這本書，以為儒生派傳播了三千多種聲音，契約中，有四成。"又雲:"昔贊白皆用韻，五人違俗，不如用樂。梵天的起源也起源於陳思。始於對王子的頌歌和對她的頌歌。因為聲音被控制了，呼吸被克制了，法律是上帝給的。今天的谷瑋皇帝蓋它。"
曹植將音樂旋律與詩詞的梵文音韻、漢字讀音相匹配，使佛經的吟誦渾然壹體，“聲文兼備更重要”。梵文發音與賦新體系相結合的方法，解決了用梵文吟誦中文，用中文歌曲諷刺梵文賦的問題。
(3)白凡的歷史發展與傳承。
有了曹植的經驗，歷代僧人開始嘗試將佛教歌曲或其他創新歌曲與中國民間音樂進壹步改編，使古印度白凡音樂逐漸與中國傳統文化相結合，白凡走上了繁榮發展的道路。後來，支謙、康僧會、李蜜等高僧將當時的中國民間音樂與正統文學相結合，創造並初步形成了中國佛教音樂體系——中國白凡。六朝的齊梁時期，佛教徒開始吸收民間的文學形式(如“讀書”、“唱導”)。這是白凡教在中國發展的重要時期。《樂府雜歌詩》(1978卷)收錄了齊創作的十二首法壽樂，每首五言八句，謳歌了釋迦牟尼的生平事跡。從它的唱腔體系來看，無疑是用這種華聲白帆來唱的。
隋唐時期，佛教不僅盛行於流行音樂(唱經、佛事)，而且由於西域交通的發展，佛教也逐漸傳入漢。此外，還有白凡從其他佛教國家傳入的佛教歌曲，還有壹些白凡也為宮廷樂府所用，都對白凡教在中國的發展產生了重要影響。可以說，中國白凡從此進入了壹個輝煌時期。楊晨《樂書》載《胡調》卷159，記載了唐代樂府所用的白凡，有普光佛國、彌勒佛國、孫光佛國、大維佛國、如來藏傳佛教國、釋迦牟尼佛國、釋地佛國、觀音等。現存唐代佛教歌贊資料有《凈土善導頌》、《明經三昧道頌》、《法照凈土五會頌》等。用的曲子應該還是白凡的調，唐代流行的變體也是白凡的韻。敦煌寫本中所載的唐代佛歌，音調很多，如《悉達多譚頌》、《五更傳》、《十二點鐘》等。
宋元時期，器樂的形式在中國非常流行，佛教也采用這種流行的形式供養佛菩薩，以此來親近民眾，接收更多的佛教信眾。同時也吸收了大量南北民間曲調和曲牌，各地寺廟相繼制作出具有地方特色的梵天。但是，主要還是南北差異。佛教音樂史上頗具影響力的《佛祖菩薩名頌》壹書，充斥著南北方各種曲調。此書共50卷，編纂於明朝永樂十五至十八年(1417-1420)。
④白凡教傳到了日韓。
唐朝時期(804-850)，日本僧人空海、任遠等大師邀請白凡在日本大原紮根，被稱為“魚山說”。鑒真大師去了朝鮮，稱它為“魚山”。白凡失傳千年以來，被委以傳承白凡使命的吳勇和尚，正本清源，繼往開來。2008年6月，成功申報並被國務院批準為第二批國家級非物質文化遺產保護項目，現全稱“魚山白凡”。
5438年6月+2005年10月，中國佛教協會會員、第壹代高僧石禪師心領神會，到西玉山居住，並發願在玉山建立寺，傳承文化。2006年9月，首屆中國魚山白凡文化節成功舉辦，震驚海內外。6月165438+10月，《魚山白凡》公布並經山東省人民政府批準，被山東省文化廳授予為山東省非物質文化遺產。2008年7月，經中華人民共和國和國務院批準，被文化部授予為國家級非物質文化遺產保護項目。目前，吳勇禪師已出版了多部專著，如《魚山宣言集》、《中國魚山白凡論文集》、《魚山白凡宣言集》、《魚山白凡傳承簡述》等。