五六先生不知道他是哪裏人，也不知道他的名字和題字。因為房子旁邊有五棵柳樹，所以我用它們做了我自己的號碼。他很安靜，很少說話，不羨慕榮華富貴。我喜歡讀書，但不在文字上下太大功夫。每當我理解了書的意思，我就高興得忘了吃飯。他天生嗜酒，因為家裏窮，所以經常沒有酒喝。親戚朋友都知道他有這個愛好，有時候還會請他喝酒。他壹來就會把酒喝光，我希望他喝醉。喝醉了就回家。別裝了，走吧。破舊的房間冷清，遮不住風和陽光。粗布襖上有許多補丁，飯筐飯瓢也時常空空如也，但他從容自若，時常寫文章自娛自樂，從中也壹點點流露出興趣。他從不計較得失，就這樣結束了自己的生命。
贊美說:黔婁的妻子曾說:“我不愁窮，也不熱衷於發財和做官。”從這句話來看，他應該是五六先生吧？壹邊喝酒壹邊唱詩，為自己堅定的誌向感到無比幸福。他大概是沒有惠氏的人，還是葛石天手下的人？
東晉著名詩人陶淵明。東晉末年，社會黑暗，風氣汙濁。許多人不擇手段地追求名利，社會充滿了虛偽和欺詐。陶淵明做過幾次小官。因為對官場不滿，他辭去官職，退居農村，過著儉樸的生活。擅長詩文，多有田園詩。他的詩大多贊美美麗的自然風光和簡樸的農村生活。代表作品有《桃花源記》、《歸園來Xi詞》、《歸園》等。
本文是陶淵明以五六先生的名義寫的自傳。作者是通過五六先生來表達自己的思想感情的。
壹生
陶淵明(365 ~ 427)，東晉潯陽柴桑人，以文字明快著稱。他在世界上被稱為靖捷先生，並自稱著名詩人五六先生。中國第壹首牧歌
詩人。還有壹位隱逸詩人，靜傑先生評價他。後人稱他為“千古田園之主，千古隱士。”
主要內容
這篇文章在寫作上最大的特點就是否定句的運用。
總結“不”(否定句)的作用；
作者的“不”字，突出了他與世俗的格格不入，突出了他對崇高利益和人格的堅持，不僅讓讀者感到與眾不同。
同樣拍手節的嘆息，也讓文章簡潔幽默，讀起來活潑迷人。
總結第壹段和第二段的內容，體會閱讀語調的細微變化。
第壹段:寫五六先生的生平(包括性格、興趣等。)
描述、陳述和緩和陳述的語氣
第二段:贊美(對於五六先生的精神面貌)
-評論-贊美抒情的語氣
總體概括
五六先生:
性格:安靜平和，不貪榮耀。
命:戒擋，顏如玉也。
願望和興趣
讀書:戒被擋，顏如葉。
飲酒:性酒精中毒會導致醉酒。
寫文章:我經常通過寫文章自娛自樂。
不要向往名利，坦蕩自然，窮也要快樂。
整體感知
本文是作者假借五六先生名義寫的傳記，實際上是自傳。沈約的《宋書》和蕭統的《陶淵明傳》都被認為是“實錄”。從傳記中五柳先生的愛好和思想性格來看，與陶淵明其他詩作中的相同，傳說可信。文章從思想性格、興趣愛好、生活狀態等方面塑造了壹個獨立於世俗的隱士形象，歌頌了他平和快樂的精神。
文章在講述了“五六先生”這個名字的由來後，以壹句“清靜恬淡，不羨榮辱利”點出五六先生的隱逸心態。然後作者開始講他隱居的樂趣:“善於讀書，不求多解”展現了壹個從讀書中獲得精神愉悅的五六先生；《性酒精中毒》和《我準備好了就醉》展現了壹個坦率豁達的五六先生；《指環被堵光禿禿》和《顏如玉》刻畫了壹個生活清貧，享受幸福的五六先生。《常寫文章自娛》《忘得失》描寫了壹個自得其樂，淡泊名利的五六先生。這些敘述都生動地刻畫了壹個雖貧困卻閑適的隱士形象。在文末的褒獎中，說五六先生似乎是古無淮的葛市民，是對他高尚人格的又壹褒獎。
這篇文章在寫法上最大的特點就是運用了否定句，正如錢鐘書所說:“‘不’字是壹只眼睛。”“我不知道王先生是誰，也不知道他姓什麽。”錢先生說:“不知道姓名籍貫，怎麽寫自傳？”？在世界上賣名贊家，擺脫掉，很刺激。”(見《有關資料》和《錢鐘書論五六先生傳》)下面幾段，王夫之的思想和記錄是這樣評價的:“不想貪，不想很善解人意，不想窮，不想呆，不想避風，不想富。“正因為世間有形形色色追逐名利的事，作者說‘不’，凸顯了他與世俗的格格不入，以及對高尚利益和人格的堅守，既讓讀者贊嘆他的與眾不同，又讓文章簡潔幽默，讀起來生動有趣，引人入勝。
做出贊賞的評論
陶淵明是中國文學史上的偉人，他的詩歌獨樹壹幟，散文造詣很高。歐陽修在北宋愛上了他。他曾說:“金無文章，陶淵明《歸來兮》。”其實，不僅《回到Xi詞》，《桃花源記》，《五六先生傳》也是好文章。與陶淵明相距不遠的南朝沈約、蕭統，都說陶淵明寫《五柳先生傳》是“自述”，在當時算是“實錄”。這個說法有道理。《五六先生傳》中所寫的壹切，都可以從石川和這壹集關於作者的筆記中得到印證。某種意義上可以說《五六先生傳》是作者的自畫像，這是閱讀本文首先要把握的。雖然陶淵明的壹生主要是在農村度過的，被同時代的人稱為“隱士”，但他是壹個誌存高遠、心系天下的人。在《雜詩》中，他說“年少時”和“誌存高遠時”。《飲酒》詩中說“少年難得，六經遊好。不要迷茫，待久了遂無所得”。年近四十仍無建樹，令我深受感動。中年數次做官，只讓他覺得“恥於其誌”，又因其耿介氣質，不能壹帆風順，難免不惹麻煩，於是毅然歸田。他把農村看作是與腐朽現實相對的壹片凈土，在那裏他帶著濃厚的浪漫情調快樂地生活著，並以世人為榮。他的價值在於守誌不窮，不與世俗同流合汙。《五六先生傳》以五六先生為幌子，刻畫了這樣壹個品德高尚、正直的人物。全文不長，不同版本略有差異，但都在170到80字之間。在這麽短的篇幅裏，妳可以把人物素描出來，卻可以做到形象飽滿，個性鮮明。妳不能不佩服作者的藝術技巧。前四句是對人物身份的敘述。又飄忽又搞笑。但不要掉以輕心，以為只是作者有趣的壹筆，其實蘊含著深刻的含義。“許”是“地方”的意思，“誰”是“哪裏”的意思。古人非常重視看地，姓氏往往以家世為前，如王瑯琊、謝忱等，尤其是在晉代門閥制度下。但是五六先生不知道他是哪裏人，說明他不在流行的概念裏。古人再有名，也有所謂德、功、見，希望長生不老，可是先生連自己的姓、名都不知道，就指著屋旁的五柳為號，可見他脫離了俗念。這幾筆既充分表達了隱姓埋名、與世無爭的含義，又凸顯了五六先生的優秀品質。他壹上來，“高人壹等”的精神就籠罩了整篇文章。語言極其質樸，味道極其深沈醇厚，這是蘇東坡評論陶詩時說的話。作者《歸園》詩說:“方宅十余畝，茅草屋八九間。柳葉成蔭後，李濤羅塘前。”《傳》中“屋旁五柳，因以為數晦澀”，隱隱散發出壹種田園氣息，襯托出壹個田園隱士的形象。可以說是沒有多余的筆墨。鐘嶸評價陶的詩說:“文風幹凈，幾乎沒有長文。”妳也可以對他的文章進行評論。“靜”這壹句，用正面的敘述點出了五六先生最本質的感悟。正因為我不為名利所誘惑，所以我能保持我的野心，這也是我淩駕於習俗之上的原因。朱說:“晉宋的人物雖然清高，但都身居要職。壹方談得明明白白，另壹方又招來了收貨的權利。陶淵明真的能要嗎？這比晉宋時期的數字都高。”這才更切題。“清靜少言”“不在意李蓉”，表示不喜歡交際，“少言”表示不喜歡應酬，也就是陶詩中的“交朋友放松，躺下彈琴”和“蓋房在人境，卻無車馬”相呼應，相得益彰。下面重點介紹五六先生守誌住鄉的生活模式。分四個方面寫，中心突出其無憂無慮的心情。“好讀書”是關於讀書的。“不求甚解”的解決方法，壹直以來都很不壹樣。其實只是為了下面的“知道”。這就意味著，讀書並不尋求對書籍體系的透徹把握，而只是著眼於那些會自我滿足和滿足的人，也就是從他們身上尋找思想和情感的寄托。作者《放羊長史》詩中說:“三季愚生，酣讀黃宇。要知道千百年來，靠的就是古書，這是對這種讀書態度最好的解釋。《性酒精中毒》八句是關於喝酒的。”“做”就是“到”，“做飲料”就是在那裏喝。”大方”就是“不愛”和“不在乎”。親親老吸引喝酒，讓喝酒會讓妳醉，但妳沒有留下或留下的意思。很明顯，王先生的本意是喝酒，而不是對人。有酒之情，而人無酒之意，使得飲酒的味道更加濃烈。作者的詩《九月九日，姬友過年》曾說:“妳憑什麽叫我的感情？這是泥巴自制的。“這些話是寫他醉酒後的感受的意思。《堵環》的五句話，就是寫窮。”“堵”就是“墻”，“環堵蕭瑟”就是墻空了。”棕色短領帶”的意思是穿粗布和有洞有補丁的短外套。“瓢”是盛米的容器，盛水的容器，“瓢空”就是飲食不連續。”汝嫣”是安全的樣子。沒有什麽吃的穿的住的不困難，但是很平靜。不是因為窮，也不是因為窮和敗，我看到了老公的高度。魯迅先生在談到陶淵明平和的壹面時說，他是“壹個非常平和的田園詩人。他的態度不好學。他很窮，但他的心很平靜。經常沒飯吃，就去別人家門口乞討。" "他窮得衣衫襤褸，卻還在東籬下采菊。他偶爾擡頭看看南山悠閑。多麽自然。“可以幫助我們理解這裏寫的境界。“常寫”四句是寫，他的本意也是表明意誌，娛樂感情。妳想展示什麽，娛樂什麽？這是高智在這本傳記中寫下的奇特感受:厭惡世俗，堅守田園，甚至陶醉於田園。他以文章“導情”，自得其樂，於是忘了世俗得失，以文章收場。總結壹下，四個方面就是:看書舒服，喝醉了，開心了，寫娛樂記錄。通過對這些方面的勾勒，壹個堅守節操、不入俗的“大師”形象被樹立起來，活靈活現。選材極精，語言極簡，意味足，風自然。古人說，壹篇文章做好，加壹分太長，減壹分太短。陶文達到了這個標準。文末還有壹個“贊。”“贊”是史傳的壹種文體，貼在傳記的末尾《文心雕龍》說:“贊，明也，助也。“根據鄭振鐸先生的解釋，傳中有壹些不完整的註釋，補充以‘贊’，即‘助’的意思；傳記中的褒貶之意並未窮盡，而是在“褒”中得到充分的闡釋，也就是所謂的“明”意。因此，“贊”不是褒義，而是對史傳註釋和註解的進壹步補充和說明。本文運用這種整合的形式，進壹步揭示了五六先生的精神，拓展了他文章的境界。”《高適列傳》中的“黔婁”，是齊國壹位優秀的未被香清錄用的人。黔婁妻子的話可以在《婦女傳》中找到“悲”是悲傷的意思，“憐”是熱烈追求的意思。“他的話”這句話的意思是，黔婁的妻子說的是五六先生等人。”“子”是連詞，起連接作用，有“則”、“斯”之意。”若仁”，這個人，指的是五六先生。如果總結《傳記文學》中五六先生的形象，就是“不關心窮人，不關心富人”，“以樂寫詩”。《贊》中的這幾句話成了點睛之筆，使五六先生的精神更加明朗，可以說是“贊”體的“明”功能。”《莊子》裏有“吳懷”，而《呂春秋》裏有“葛”兩個都是傳說中的古代帝王。陶淵明經常用古老的歷史傳說來指代他的理想時代和理想社會。《鴻運》詩中說:“黃抓不到它，但他是孤獨的。“‘唐璜’指的是傳說中黃帝和唐堯的時代。《飲酒》詩雲:“農離我久，人間少有真情。“農”指傳說中的伏羲和神農。欣賞五柳先生簡直就是葛時代的壹個老百姓，等於說五柳先生的壹生就是理想社會中人的壹生，文章的境界更高，文章的思想得到進壹步升華，可以說是“贊”的作用。作者《疏與晏子》說:“常言道，五六月中旬，我臥北窗下，涼風來時，自稱西帝主。“這裏寫的顯然是這種生活的反映。《五六先生傳》的寫作特色值得壹提。中國的史書比較發達，傳記人物也出現的比較早。《史記》、《漢書》都包含了大量的傳記。但這些都是歷史傳記，本質上屬於歷史。因此，雖然它們具有文學性，甚至被稱為“傳記文學”，也有重要的剪裁和選材，但它們總是更全面地反映人物的生活故事。《五六先生傳》的不同之處在於，它是壹部純文學的傳記，不等於人物的紀錄片。只是從某種意義上說，五六先生的傳記是作者的“自況”。如果妳認為這就是陶淵明的全部道理，可能不太合適。比如“靜靜”這個詞，就值得推敲。世俗方面，陶淵明是“清靜恬淡”的，所謂“窮巷隔深路，頗歸舊車。”但在另壹個生活圈裏，他既不“安靜”，也不“安靜”。他和鄉下的農民“在市井的音樂中交往”“過門時多寒暄，以酒為慮”，與誌同道合的好鄰居，都是“農事歸故裏，閑情需相思；相思披衣，談笑間，綿綿不絕。況且現實生活中他也不是整天那麽無憂無慮的。因為他是壹個“想做點什麽卻做不到的人”，他的心情不可能完全平靜。50歲寫的《雜詩》還說:“日月棄人，不可勝也。讀到這裏我很難過，但當我終於知道的時候，我卻無法安靜。野心未伸，歲月蹉跎，我急得徹夜難眠。哪裏可以無憂無慮？他的生活壹直在走下坡路。”他夏天餓，冬天不眠。晚上雞鳴，早上欲動。“有時候我會被饑餓趕走，但我不知道為什麽。去斯裏蘭卡敲門，乞討的時候不能只是“放輕松”。還寫過《說酒》《吟誦荊軻》《讀山海經》等詩，寫過《興田共舞，誌存高遠》等詩。他對時事的強烈感受是無法用語言表達的，這表明他並沒有完全離開人世，他已經成為無淮葛王國的公民。所以《五六先生傳》雖然是自述，但並不是壹部全面的紀錄片，而是壹種創造。它不分痕跡地傳播人物之神。對於陶淵明來說，雖然不符合所有的真實記載，但比任何史傳都更能展現陶淵明的風采。它著重描繪了壹種人物精神，我們甚至可以稱之為“陶淵明精神”，這是作者的理想和由衷的敬仰，是他在詩歌和散文作品中極力表現的精神，也是千百年來作者印象最深刻、影響最大的精神。這就是藝術和典型性的力量。《五六先生傳》是中國文學史上第壹部文學傳記，開創了文學傳記的先河。隋末唐初人王績寫的《五鬥先生傳》，繼承了它。這是壹個。第二，如果我們稍微細心壹點，會發現這篇文章中對人物的描寫，大部分都是總結性的語言。從氣質性格到讀書喝酒生活清貧寫作，都是籠統的結論。好像作者在評價五六先生。我沒有寫具體的事實，但是每壹項都包含了很多事實。所以簡潔的句子內容豐富，高度簡潔。這是本文的壹大特色。但是，特色不是優勢。用總結性語言刻畫人物也可以是幹巴巴的，容易變得抽象、概念化。這篇論文的妙處在於，雖然使用了結論句，但它從不抽象，也不概念化。每壹篇文章都蘊含著滿滿的生活意境；壹壹描述，頗有詩情畫意。這是因為作者提煉出來的結論已經充分情態化、形象化、詩意化，顯示了作者總結和表達生活的巨大能力。晉代時期玄言之風盛行，清談玄言主張用淺顯的語言表達深刻的含義。當時就連題目上的人物也講究有意味的文字，這壹點我們在《世說新語》中可以看到。影響文風的，就精煉清晰，簡單的文字就生動。陶文的寫作風格可能與這壹趨勢有關。第三，作者寫《五六先生傳》，重在刻畫五六先生的精神，並非沒有意義。很明顯是為了頌揚這種精神和這種生活態度，也很明顯這種精神和態度是淩駕於世界之上的。所以，五六先生的傳記，不僅僅是壹篇自述，更是壹篇自贊，自贊。但這種贊同並不直接訴諸文字，而是存在於字裏行間。在敘述中看到贊美，在贊美中看到驕傲。從粗略的閱讀，作者只是靜靜地勾勒人物，轉而欣賞，並以此為榮。”每知壹件事，便欣然忘食”，“汝總空，而顏如玉”，“忘得失，而死其所”。這些平實而看似完全客觀的說法，包含了多少贊美和自我肯定！”沒有淮的人？通用石天的人？“不要自大，自大的意思不言而喻。這是壹種非常高的寫作技巧，壓抑激情，保持流動。這樣壹來，筆下就充滿了感情，更加含蓄，更加感人。第四，文筆的特點也值得註意。朱在評論陶淵明的詩時說:“平淡源於自然”。陶文也是。他的文筆非常樸實實用，從不選聲選色，註重文字的華麗色彩。有壹棵柳樹和壹棟房子就夠了，所以沒有綠柳黃墻。《歸園》詩中說“榆柳陰於檐後，桃李於羅塘前”，屋外只取桃柳，不取桃紅綠。在這壹點上，作者與在他之前的郭璞、在他之後的鮑照以及同時期的顏延之有很大的不同。他的表現方式是純粹的速寫，只是用平實的語言直接描述情況，描繪形象，使人隔著玻璃看事物，沒有意識到自己的語言，直接觸摸到其中的物、事、情。作者的文筆極其自然，如清溪流水，隨物曲折，如天上飄的白雲，讀起來很舒服，沒有任何難度。宋代詩人楊說，陶淵明的“深蘊於自然”。如果他用了力學，就知道袁明的詩不是努力就能完成的”。文字是好的，用力學的話，就不免矯揉造作，自然也不可能。只有“不等安排，自然流出胸腔”，才能創造出自然的環境，自然離不開“任真”。但就文字的表達而言，平淡自然不是妳能做到的。文字必須運用到非常成熟的程度才能達到平淡自然的境界，所以是文字的高境界。這並不是說只有平實自然的文章才是好的，而是說平實自然是優秀的文字之壹，是文藝百花園中獨具魅力的壹朵奇葩。
詞語解釋
[1]為什麽:哪裏，哪裏。
【2】未知:不知道。詳細了解。
【3】因數:以此為數。因為，因此；想，做。語氣詞顏，相當於“壹”。不，不..
(4)李蓉:榮譽，陸離。
【5】不求透徹理解:是指只求理解所讀的書的意思，不執著於每壹個字的解釋。什麽:過度。
【6】知:指理解書的意思。
(7)性:人性。
(8)上癮:愛好，喜歡。
(9)親老:親戚朋友。親愛的，親戚。老，這裏指的是老朋友，老朋友，老朋友。
(10)所以:是指上面提到的“性酗酒，家境貧寒，經常得不到”。
(11)或者:有時候。
(12)買酒:備酒。
趙誌:邀請他。
(14)盡力做壹杯:去好好喝壹杯。建造，走，走，走。做吧，就；喝完，就是喝完的意思。
【15】以後妳會喝醉:我希望妳喝醉。句號，期待，希望。
〔16〕曾沒有猶豫去留:說明五六先生態度坦誠。他來了就喝，喝完就走。不，我沒有。用在“不”之前，加強對期望的否定。小氣又舍不得。留下意味著離開。
〔17〕戒塊(d化身)光禿禿:陋室空無壹人。圓環被土墻阻擋和包圍，描述了簡單的客廳。光禿禿的:又冷又空。
〔18〕短棕(hè)打結:粗布上衣打了補丁。棕色短外套，由粗布制成。打結意味著衣服上有洞和補丁。
(19)顏(顏)看起來很是自得其樂。顏，從容自在。比如形容詞後綴相當於“然”。
(20) (dān)空瓢:形容貧窮，很難吃飽。竹籃是古代用來盛米的圓形竹制器皿。勺子、飲水器具。屢空，常空。
【21】自娛自樂:讓自己開心。
(22)遺忘:沒關系，遺忘。
(23)從最後:我已經活過了我的壹生。結束，結束，結束。
(24)贊:古人常用於傳記文章的末尾，以表達對傳記的評價。
[21]錢(前qián)樓:春秋時期，魯國有壹個人無心做官，幾次辭去諸侯的雇傭。他死後，曾子前去吊唁，黔婁的妻子稱贊黔婁“為人甜美謙遜，不計較貧富”。求仁得仁，求義得義。"
【22】憂愁:焦慮的出現。
[23]吉吉:我壹臉焦慮。
【24】極端話:調查她說的話。z:給妳。指五六先生。如果人們。
(25)極端:推論。
(26) Z:代詞，此指五六先生。
(27)若仁:這樣的人指黔婁。
(28)卓:類。
(29)持杯指飲。酒杯
(30)自得其樂:讓自己的情緒快樂起來。制作...開心。野心，頭腦，野心。
問題
1.如何介紹自己的本名？
“我不知道他是誰，也不知道他姓什麽。”
借他家五柳，自稱“五柳先生”。作者說不知道自己是誰，其實是在暗示作者本人。晉朝是很講究門第的，先生。
他的所作所為明顯違背了當時的風尚，顯示了他卓爾不群、標新立異的性格。
2.直接寫出他的思想和性格的句子是什麽？
“清靜清靜，勿貪。”
五六先生淡泊名利，對物質生活沒有過分的追求。他安於貧窮，享受幸福。本文中反映其思想性格特點的壹句話是“閑靜”。
話，不要慕容立”。
3.五六先生的三大愛好體現了壹種什麽樣的精神品質？
(1)第壹個愛好——“好讀書”
第二大愛好——喝酒。
(3)第三大興趣——寫文章。
(1)如何理解他“好讀書”和“不太理解”
不能僅僅理解為壹種閱讀方式，即不去挖詞，而要力求真諦。也和作者“無欲則剛”有關。他讀書的目的是尋求知識。
得到了滿足和精神上的享受，所以“每次知道了，我都會樂得忘了吃飯。”他不想“學書面武功賣給皇族”，這是因為他不追求名利。
只有精神滿足和享受的體現才是精煉的。
⑵他頹廢消極嗎？
五六先生在骯臟的世俗社會裏特立獨行，內心壹定有很多悲傷，這是他擺脫自我的壹種方式。他喝酒。
也是他“壹飲而盡”、“戒之以醉，絕之以留”的率真自然的體現
(3)作者那麽喜歡“寫文章”，其實只是“自娛自樂”。這是什麽意思？
五六先生才華出眾，他寫的東西不是給別人看的，更不是給統治者求官位的，而只是“自娛自樂”，正是他所樂見的。
淡泊名利的體現與世人對名利的追求形成了鮮明的對比，使得身處骯臟社會，卻保持著高風亮節的五六先生形象更加令人印象深刻。
非常欽佩
4.五六先生的生活狀態說明了什麽？
“環擋光禿禿的，不拉風；短棕打結，瓢蟲反反復復空。”
寫出陶淵明關心窮人，樂觀向上的精神。
5.最後壹段“喜歡”的作用是什麽？
文末“贊”借典故說五六先生似乎是壹個沒有懷氏家族和葛的古人，是對他高尚人格的又壹次褒揚。
6.文章中“不愁窮，不愁富”和“寫詩賞誌”分別對應以上哪壹句話？
不愁窮——環環相扣，遮不住風；短棕結，空瓢，顏如玉。"
不要把錢花在財富上——安靜少說話，不要崇尚榮耀。
寫詩是為了享受自己的野心——經常寫文章自娛自樂，顯示自己的野心。
7.哪些語句表達了五六先生的性格、生活和興趣？
隱士風範(人格):恬靜恬淡，不貪榮耀。
從書中尋求樂趣(愛好):喜歡讀書，但不想知道太多。
坦誠豁達(愛好):我嗜酒如命，準備好了就會醉。我從來沒有舍不得留下來。
窮人的幸福(生活):短棕結，空瓢蟲，顏如玉。
自得其樂，淡泊名利(愛好):經常以文章自娛，忘得失。
8.贊美中的哪壹句和傳記中的“不佩服李蓉”壹句搭配？也不渴望榮譽和財富
(1)好讀書，不求甚解。
我喜歡讀書，但我只想理解讀書的主旨，不在逐字逐句的解釋上下太大功夫。
(2)不要在乎貧窮，不要汲取財富。
不愁窮，不熱衷發財當官。悲傷:悲傷的表情。燕子:焦慮的眼神。
9.五六先生的傳記是他的傳記還是他的自傳？
自傳
本文是作者假借五六先生名義寫的傳記，實際上是自傳。沈約的《宋書》和蕭統的《陶淵明傳》都被認為是“實錄”。
從傳記中五柳先生的愛好和思想性格來看，與陶淵明其他詩作中的相同，傳說可信。來自思考的文章
對性格、愛好、生活狀態等方面的思考，塑造了壹個獨立於世俗的隱士形象，歌頌了他平和快樂的精神。
10，家附近有五棵柳樹。
從“柳蔭檐後，桃李落塘前”(《歸園·上篇》)這句詩中，我們可以知道，陶家旁邊確實有柳樹。
11，易讀
陶淵明耕完之後讀書，從“我耕過，種過，年輕時還讀書”(《讀山海經》)可見壹斑。並且經常和朋友鄰居討論，
所以他寫道:“賞析奇文，分析疑點。”(《遷徙》第壹曲)
12，性酒精中毒
“春酒作，熟了我倒”(《和國主簿》)，“屋檐下洗，爭酒抹臉”(《九月中旬西田得早稻》)
、“我無話可說，揮杯勸孤影”(《雜詩二》)、“我飲春酒，摘園菜”(《讀山海經》)，真是“
每篇文章都有酒，可想而知他嗜酒如命。
13，耀斑洞屢次失敗。
這是五六先生對顏回的自我描述，顏回壹再努力“不改其樂”，說明他安於清貧。五六先生也應該。陶淵明也經常“舀”
屢空”，如“饑餓趕我走，不知何故；去斯裏蘭卡旅遊，敲門拙言”(《討飯》)就是寫他因為缺吃的不得不出去借。
貸款情況。
黔婁14
戰國時期的齊人。魯公有壹次派使臣給他送禮，賜三千分，想聘他為丞相，被他拒絕了。齊王又送黃金百斤，聘其為卿。
他也不接受。他裸死了。他的妻子也很賢惠。《黔婁有話》，壹個是《黔婁的妻子有話》。陶淵明曾在《窮人頌》中寫道。
他寫道:“貧賤者，自古有黔婁。”
15，文中哪些句子表現了五六先生的性格、生活、興趣？刻畫了壹個什麽樣的形象？
“少言寡語，莫羨李蓉”，道出了五六先生的隱逸心態。這是他性格中最突出的地方。他有三個興趣。壹個是讀書，壹個是讀書。
喝酒寫文章。
通過這些敘事，壹個貧窮卻閑適的隱士形象被刻畫的惟妙惟肖。
16，陶淵明“好讀書”，為什麽“不求甚解”？
這和他的“無欲則剛”有關。他讀書的目的是壹種知識上的滿足和精神上的享受，所以“每知道壹件事，就高興得忘了吃飯。”他也沒有
求名，不求利，只求完美，從神那裏得到安慰。他缺乏理解力反映了他坦率自然的性格。
17，“贊”語中哪壹句與《列傳》中“不佩服李蓉”這句話相吻合？如何看待五六先生的「無欲則剛」？
與“不要崇拜李蓉”相對應的壹句話是“不要利用財富”
同學們可以對“不崇拜李蓉”的觀點發表自己的看法，只要是合理的，不需要統壹的答案。
18、課文內容中的難點，教師要註意:
(1)“學習的時候不想知道太多，知道了東西就忘了吃飯。”我們不能僅僅把這句話的意思理解為壹種閱讀方式，即沒有死亡的閱讀，
並求其真諦。
(2)“短棕結，瓢蟲空，盡善盡美。”陶淵明不僅寫他安於清貧，而且含蓄地表明作者以古聖顏回為自身條件追求高尚。
道德情操。可以說是深藏不露，有言外之意。