《說文》:“語自在，音存八家。”它與“曾”字同為“詞之書業”。“和”字的本義，比如《左傳·Xi公九年》:“小白宇敢貪圖天子之命而無崇乎？”小白，齊桓公的名字，意思是:“我，小白，怎敢貪圖和尚的生活而不跪拜？”後世的註釋大多以“於”解釋為“體”，我以前也是這樣解釋的，這是極其錯誤的。“曾”，字舒也；於，語自在，言同意。而且“於”和“曾”的古音相近，壹直作為“和”的意思。當然，余燦也有被用作“他”的意思。章太炎在《第壹新方言》中用“於”作為“和”的意思，不拾舊修舊，是高明的見解。據《爾雅釋》“葉宇，體也。”這是壹個自稱發音的詞，可以借用為“我”。”(摘自黃先帆《古籍解讀初探——黃先帆學術論文選》第449-450頁，廣西師範大學出版社，2004年7月)。
(7)詞類的靈活運用——古代漢語中，實詞中虛詞的運用，結合句子的意思，往往是空洞的，虛詞是實用的，沒有固定的，所以詞類的靈活運用更為突出。原來勞動人民根據具體事物創造文字，都是內容詞。元、周《六書真假》說:“壹般而言，古人造字，多從事始，後世修辭家以實字為虛字，以達其意……”今天的虛字，全是古代的實字。所謂單字，就是“看不到”。意思是很難從單個詞的字面上理解它的意思，也很難在字典裏找到。必須結合上下文句子去理解，才能認識它。所以在古籍中，詞類活用的現象表現為:實與虛，虛與實，往往變化無窮，難以把握其規律性。比如“於”是第壹人稱代詞“我”，但古籍中也有用作虛詞的。古音讀蛇，