住宅建築設計為什麽要講究風水？

它們是互補的風水，也就是“藏風得水”的理論。古代經典著作《葬書》解釋“藏風聚氣，得水為佳，故稱風水”。古人也稱之為“堪輿”。可指高處，即天；而且指的是低的地方，也就是隧道。壹般來說，風水是生者居住的陽宅和死者居住的陰宅選擇土地和位置的壹種方法。風水伴隨了中國傳統建築兩年多。講究風水，即建築環境要符合風水的要求，比如風向、水流的地形，這主要體現在古代帝王陵墓的建築上。這種人工改造和地形選擇利用相結合，形成特定的環境，也是中國古代建築的壹大特色。“風水熱”自20世紀70年代開始在歐美、港澳等地興起。許多人在中國風水理論和實踐的基礎上，進行了專門的研究，創立了建築環境學。風水學的核心是探索建築物的選址、位置、朝向、布局與天之自然、人之命運之間和諧關系的壹門學問，其範圍包括房屋、宮殿、寺廟、村鎮等。中國古代風水學中1住宅的選址和居住環境，包含了許多選擇和利用地形營造理想環境的科學內容。這些理論講究的是精神上的團聚，藏而不散，不四面八方的奔湧，有壹股靈活舒緩的活水。比如三代的時候，選房子地形的好人，無非是厚土肥水，二是遮天蔽日。但是，由於土壤很厚，水比其他的都特別重要，所以古代城市的興起和房屋的建造都與環境有關，尤其是水。如果有禁忌，就有辦法彌補。在對人與自然關系的長期觀察中，人們逐漸認識到各種類型的地形對人們生活和生產的影響，並總結出壹套人與自然協調發展的經驗。在實踐中，這些經驗引導人們選擇良好的地理環境，改善不良的環境來建房立市，為人們創造和獲得豐富的生活奠定了客觀的物質條件。所以中國人有“風水寶地”、“人傑地靈”之稱。自然條件好的地方，就會促進人民健康，改善生活生產條件，“子孫興旺”是合理的。如明代江南地區繼承和發展了宋代繁榮的經濟、優美的自然景觀、富饒濕潤的氣候條件，孕育了眾多文人墨客。明代探花狀元二百余人，第二名，第三名。江南居然占到50%以上，出現“東南富庶之地，江浙人文”的繁榮景象，除了政治、經濟、文化因素外，肯定與江南優美的自然環境有關。除了基址的選擇，風水還重視房屋周圍的環境布局和屋內的空間構成。認為房屋四周要有“四靈”，即房屋左側有流水(稱青龍)；右邊有條長路(叫白虎):前面有個水池(叫朱雀)；背靠丘陵(叫玄武)，這是最好的宅基地。至於室內空間，廳要寬敞，廳門先定位，東室西校對稱協調。的確，在建築外部空間設計和環境景觀規劃方面，中國的城市、宮殿、寺廟、墓葬、住宅、園林等建築都是在風水理論的指導下與自然環境融為壹體，達到了極高的藝術水平。現代科學也證實，風水所要求的生態環境關系到人類的生存和健康。人類生活在大自然中，尤其是在生態環境日益惡化的今天。重視住宅風水，創造優美宜人的人工生態環境，具有重要的價值和作用。比如，居住區要為居民創造賞心悅目的景觀，種樹、花草，造山理水，結合地形地貌創造自然景觀，創造有趣的生態居住環境。鳥兒的歌唱和棲息，綠色花園中小橋的曲徑通幽，讓人仿佛生活在大自然的懷抱中。因為我國各地氣候差異很大，有冷有暖，有幹有濕，有雨有旱，有大風有沙塵暴等。因此，住宅建設應適應當地氣候，盡可能改善不利的氣候條件，創造舒適的室內工作和生活環境。比如炎熱地區要考慮通風、遮陽、隔熱、降溫；在寒冷地區，應考慮取暖、防寒和保溫；沿海地區要做好防臺風、防潮、防積水的保護；西北地區要防沙塵暴；在高原地區，要盡量避免強烈的日照，改善幹燥的氣候(在小範圍內)，這是宏觀選址要考慮的，但也要註意具體地點的氣候條件，具體問題具體分析處理，科學選擇和改善有利於人類生存和發展的生存環境。2房屋的朝向和間距風水學關註的是陽光、空氣、濕氣這三個人類存在的要素。風水師非常重視房屋的朝向和日照，往往追求“向陽府”，並指示人們不要住在“背陰府”。風水書上說:“不知人有福報，三陽成功直擊”“不知人有長命，遇天沐日無悲”。還強調山墻應該怎樣，院墻應該怎樣，既爭取了屋內良好的日照，改善了房屋的衛生條件，又與保持房屋的溫度有很大的關系。事實上，在我們所做的大量住宅調查中，絕大多數住宅建築的朝向和布局主要是根據氣候、地形和使用功能等物質功利因素來確定的。即使在風水盛行的地區，當業主對吉祥方向的占蔔與建築材料的功利方向發生沖突時，多數情況下也會打開吉祥方向的大門，或者采取壹些簡單的“厭勝”“辟邪”的措施。房子的采光主要看朝向。朝向不當，即使沒有前方建築的遮擋；或者朝右，而南面被屋前大樹遮擋，室內不會有理想的陽光。考慮到室內日照和通風、社會、經濟和環境效益，房子最好是朝南的，這樣有利於冬夏兩季。究其原因，在於太陽的運行規律，讓陽光在冬季能最大限度地射進室內:夏季光照方向陡，室內日照時間短，深度小，可以避免陽光照射。但是，不可能所有的房子都是朝南建造的。即使有家庭，有時候事情也難免會對著房間。東西向的居民樓為了避免陽光照射，可以用鋸齒狀的墻面，或者用格子覆蓋裝飾板。風水學中，風是禁忌，但只是指對人體有害的高風速的風。並非完全沒有必要，但“風”要“藏”，緩慢的氣流在屋內還是必不可少的。墻壁、屏風等傳統房屋的作用之壹就是減緩急速的氣流。在我們祖先的建築經典中，直通被認為是不吉利的。家中的老人、體弱者、婦孺等被通流吹走後會生病或加重原有病情，有時甚至危及生命。所以貫流常被視為陰風、怪風、邪風，唯恐避之不及。比如廣州西關大屋，壹般習慣是後墻不開窗。除了阻擋北風，避免視線的幹擾，還與風水怕“散氣”“漏財”的觀念有關。建築師通常在住宅門、窗和方向的設計中避免形成貫通流，但也將貫通流拆分為兩部分。華南和江南地區大中城市的熱島效應使居民在夏季感到難以忍受的高溫。直通氣流能給人帶來涼爽和舒適，但在沒有遮擋的情況下打開門窗時最好不要讓直通氣流吹。總之，建築朝向的選擇涉及到當地的氣候條件、地理環境、建設用地等。，必須綜合考慮，努力使建築面向良好的景觀。選擇的總原則是:在節約土地的前提下，滿足冬季獲得更多日照、夏季避免過多日照和有利於自然通風的要求，結合各種設計條件，因地制宜地確定合理建築朝向的範圍，滿足居民的要求。3住宅建築的平面和立面處理在中國傳統建築的構成中，平衡和對稱被廣泛運用，強調中軸線的平面和立面設計。風水學還認為，方形的建築平面，平衡對稱的圖形，完美的環境格局，都是吉利的表現，反之亦然。比如房子前高後低，建築造型淩亂，大門兩扇門的寬度不壹樣，都被認為不吉利。在風水學中，大量強調“首室寬敞尊貴”、“室寬敞不致災”。這裏的正房和主廳大致相當於今天住宅中的客廳和主臥室。可見古人對民居的面積和體積也是非常重視的。“多室陰，室小陽，陰盛則陽之病，陽盛則陰之病。”古人關於房間大小要適中的說法，基本符合科學道理，只是局限於科學的認識水平，表述模糊。可以看出，楊宅傳統風水理論中有許多科學內容，但傳統的表述和實踐遠遠不能滿足現代住宅設計的要求。我們應該繼承和發揚傳統住宅風水的科學元素，並將其融入科學的設計方法中。4取其精華，去其糟粕——對待風水的正確態度具有科學與迷信並存的特點，主要體現在三個方面:壹是風水學對古建築環境選址設計經驗的總結是科學的；二是風水學說的禮、玄學被儒家所同化；三是以神性為基礎的占蔔、避光等迷信思想的起源。風水絕不等於迷信，否則，也不代表我們至今所能看到的名勝古跡(包括古代傳統建築)都是在迷信的指導下建造的。符合建築實用部分的風水理論，主要是古代建築經驗的總結，有很多值得肯定的科學成分。因此，直到現代，風水理論或多或少地被用於中國各地的住宅建築中。誠然，風水中也有很多封建迷信。為了迎合人們趨吉避兇的普遍心態，壹些風水師依靠陰陽怪氣的招數，在其上編織了許多神秘的謊言和巫術，特別是荒謬地認為陵墓的位置、方位、朝向和布局將決定後代的命運，把原本簡單的科學原理變成了神秘的騙局，用迷信代替科學，用花言巧語騙取人們的錢財。這些從頭到尾都是人為捏造，是傳統建築中理想主義的表現，所以結果必然是荒謬的。在科學飛速發展的今天，我們不能因為風水含有科學成分就全盤繼承，也不能因為風水含有迷信成分就將其打入冷宮。而是要從歷史唯物主義和辯證唯物主義的角度去分析判斷，繼承和發揚其科學成分，批判和摒棄其迷信糟粕，將風水納入建築環境學的範疇，使之為建築設計(特別是改善居住環境)服務。