舜發於畝，傅說於盤間樓，膠於魚鹽，關彜壹世於秀才，孫帥於海，百裏於市。
所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。
然後我知道，我生於憂患，死於安樂。
含義:
順是從田裏的耕作中得來的，是從築墻的工作中得來的，膠水是從賣魚賣鹽中得來的，管奕武是從獄官手中救出來並被任用的，孫帥則是從海邊的僻靜處得來的，百裏茜是從奴隸市場上贖回來的並被利用了。
所以，上帝要把重任放在壹個人身上，首先要讓他的心靈煩躁，筋骨疲憊，身體饑餓，身體空虛無力，壹舉壹動都不如意，這樣才能啟發他的心靈，讓他的性情忍耐，增加他所不具備的能力。
壹個人往往犯了錯誤才能夠改正；心硬了，思想就堵了。然後妳就可以努力了；別人的憤怒表現在臉上，怨恨吐在言語裏，然後妳就知道了。壹個國家如果在國內沒有堅守法度的大臣和能輔佐國王的賢人，在國外沒有可比的鄰國和來自外國的災難，往往有崩潰的危險。
這樣我們就知道，悲傷和傷害足以讓人活下去，安逸和享受足以讓人滅亡。
戰國孟子說的，生於憂患死於安樂。
擴展數據
在這短短不到200字的篇章中，孟子圍繞客觀環境與個人和國家命運的關系，闡述了“生於憂患，死於安樂”的深刻道理。
文章說，壹個人要想成大事，必須經歷許多艱難困苦。他只有歷盡艱難困苦，見過世面，才能鍛煉意誌，增長才幹，擔當重任。安逸享受，在溫室裏長大，妳無法養成克服困難、擺脫逆境的能力，面對困難會束手無策，遇到挫折和逆境會抑郁絕望，往往導致滅頂之災。於是他得出結論:“生於憂患，死於安樂”。
文章壹開始並沒有提出什麽正面的觀點，只是列舉了虞舜、傅說、魏嬌、管仲、孫帥和白熙熙等六位從貧困中崛起的古代先賢。這六個人的共同特點是，他們都是經歷了艱難困苦，才承擔起“重任”的。
正是因為付出了非凡的代價，這些先賢們才能“忍辱負重，已受益於所不能”，成就壹番大業。所以這背後的結論反過來解釋了這六位聖賢成功的原因。
孟子主張性善，仁、禮、智生於心，即生於性。順其自然，就是以仁為己任。“曾毅不行”增加了他們做本來做不到的事情的能力。命運的挫折，身心的磨難，不僅沒有使他們屈服，反而磨礪了他們的人格，增長了他們的才華，使他們更加成熟，最終成為歷史上的傑出人物。
煩惱能讓人興奮——快樂能放松鬥誌；逆境中生存，順境中滅亡。這是人生的辯證法，這是人生的哲學。這也是孟子作為繼孔子之後的又壹位儒家大師提出的著名結論，體現了儒家奮發有為、積極用世的思想。