因為鬼是人腦中主觀想象的虛幻產物,其形象與真人或動物完全不同。它們總是不可預測,沒有壹致固定的外觀。古人在討論畫鬼的問題時,有這樣的描述:
因為鬼是無形的,“虛偽的”,所以鬼的形象也是千奇百怪的,而且在今天還在隨著人們想象力的發散而呈現出各種新花樣。
具體描述不好說,但總結起來,古人心目中的鬼形象有以下幾個特點:
在原始時代,鬼的出現往往被想象成壹種類人的動物或半人半獸的怪物。當早期人類還沒有在意識上脫離動物界的時候,最初的人獸之分的觀念是鬼魂出現的心理基礎來想象。在原始人眼裏,最可怕的是傷人、吃人、致人死亡的妖獸。鬼魂是大自然的虛幻產物。
從文字學的角度看,本義的鬼是壹種類人的動物;
鬼有獸形和半人半獸形之分,先秦時期寫的《山海經》“古今奇言之祖”中也有大量描寫:
隨著歷史的發展,獸形半人半獸形的鬼從浙江轉化成人形的鬼,自然比人類可怕得多,是人類的壹種奇特變形。
所有的動物都害怕自己高大的生物,人類也不例外,導致人們幻想很多鬼都有高大的身軀,鬼的高度自然給人壹種恐怖的感覺。
《太平廣記》中記載了很多高大鬼的傳聞:
有壹種與高體型相對應的矮型,也就是俗稱的大鬼小鬼,但是鬼的身體跨度遠遠超過很多人,大鬼比人高很多,小鬼也比人矮很多。
這種鬼的形象應該是最常見的,也是最廣為人知的。猙獰的外表更直觀地反映了人們對鬼的恐懼,而這種鬼往往被描繪成紅毛藍臉獠牙。
長相猙獰的鬼,大多是死的很慘的人死後變的。因為他們死時奄奄壹息,慘不忍睹,長相十分醜陋可怕,比如吃貨炫目的頭發,長長的舌頭,讓人毛骨悚然。其他的,比如溺水鬼,凍死鬼,餓死鬼,冤死鬼,幽靈,都壹樣。這些邪靈多見於小說、戲劇、繪畫、電影等人造作品中。
因為鬼是靈魂轉化的,已經失去了原來的身體,所以沒有重量。這也成為古人區分人和鬼的方式之壹(有些鬼可以轉化成人形)。流傳於晉代的宋·丁波捉鬼故事非常有名。其中,它談到了鬼的失重狀態:
這篇文章還入選了總統上學時的語文課本。文章說“鬼略失重”是指鬼幾乎沒有重量。
南朝君所作《陽羨秀才》中寫道,陽燕在隋安山遊歷,遇到壹個十七八歲的秀才,躺在路邊,雙腳疼痛,要求送進鵝籠。嚴旭認為這是壹個笑話。“秀才入籠,籠不更寬,秀才不更小;就像和兩只鵝坐在壹起,鵝並不驚訝。他關在籠子裏走了,也不覺得重。”因為這個秀才是鬼,沒有分量。
鬼魂飄忽不定,常常看不見。
以上都認為鬼是無形的,不可預知的。
金代祚的《壹真記》中記載,廣陵花翎居江陵。“死了七年了,壹開始還是聽到了聲音,但沒看到它的形狀。家裏人自找的,自找的。”但是他沒有出現,過了壹段時間他才出現並見到他的家人。
有些鬼不僅可以隱形,甚至可以藏在人的肚子裏。東晉陶淵明《神死後記》第六卷有壹個鬼,讓人痛了十幾年,差點死掉。後來,醫術精湛的李子玉用八顆毒丸治好了他,他肚子裏的鬼消失得無影無蹤。
它的壹個最重要的特點是鬼可以改變外貌,這就產生了無數的謠言和故事。
鬼主要有三種表現形式:
兇殘可怕的惡靈。
變成壹個漂亮的女人或年輕人
像以前壹樣出現。
如前所述,第壹種轉化為女人或男人(多為女人)來迷惑人,這在歷代大量筆記和小說中都有所包含。如東周流傳的李的著名鬼故事:
說到底,上面提到的鬼的各種各樣、五花八門的形狀,都是人們對鬼的神秘感和恐懼感的產物,可以說是對人性的壹種異化和扭曲。