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余華的小說《文成》是如何體現相互尊重的倫理精神的?

在儒家文化中,倫理關系是壹種澄清尊卑、維護等級制度的方式。在文成,也有倫理關系的體現,但在余華的錘煉下,這種倫理關系有了新的現代意義。孔子提出了“君君、臣、父、子”,但辛亥革命後,孫中山先生成為臨時大總統,頒布了“廢除跪拜儀式,改為鞠躬握手”的命令,取消了主人、大人的稱謂,代之以先生或君,可以說現代意義上的倫理關系應該是人與人之間的相互尊重,余華在小說中傳達了這樣壹種具有現代意義的倫理精神。

林祥福出生在壹個富裕的家庭。田東貴帶著五個兒子逃到林祥福家時,林祥福的父親讓他們住在林家房子後門連著的兩間茅屋裏。之後,田大成成了林家的管家,其他四個兄弟幫忙收房租,做些雜活。田大是林家的管家,林祥福是少爺。兩者之間應該是有關系的。

但在小說中,林祥福對田家非常友好,對田大也很尊重。田東貴被冰雹打死,五兄弟打算草草掩埋,林祥福讓他們先擡回家,清洗幹凈,換上幹凈衣服,然後他做了棺材下葬。當林祥福準備帶著不滿壹歲的女兒踏上尋找妻子小梅的旅程時,他將家裏的房子托付給阿貝爾·塔馬塔,並告訴他,如果他在另壹個國家去世,房子將歸他們兄弟所有。

田氏兄弟不是忘恩負義,也沒有辜負林祥福的囑托。作為壹個家仆,被少爺這樣對待,可以說是給了自己極大的尊重。小說中,田大兩次尋主。第壹次,林祥福在西溪鎮穩定後給阿貝爾·塔馬塔寫了壹封信。收到信後,田大趕到西溪鎮,期間準備了5雙草鞋。穿了四雙後,他把最後壹雙掛在脖子上。他不得不等到見到少爺。他光著腳,拄著樹枝,拿著破碗壹路乞討到西溪鎮。

所以林祥福看到他的時候,壹時沒認出來,但就是這樣壹個衣衫襤褸的田大,給林祥福帶來了房契和兩條“小黃魚”。即使他壹路乞討,也沒碰過林祥福的錢。第壹次找到家主後,田大讓陳永亮和李梅蓮在離開時好好照顧他們的少爺,但主仆怎麽也沒想到“主人,早點回來”會是永別。

田大第二次尋主是在第壹次尋主十年之後。因為林祥福寫了壹封信說要回家,要田氏兄弟接他回去,身患重病的田大執意要跟著弟弟把少爺接回家,但“中醫給了他八粒藥”,藥沒吃完就死了。

小說中,田大對林祥福忠心耿耿,但並不傻。沒有林祥福家人的接納,林祥福的尊重和坦誠,天大對林祥福的忠誠是換不來的。林祥福把家裏的壹切都托付給了家族兄弟,這是對他的信任和尊重。他的信任和尊重也贏得了家族兄弟的尊重。雖然林祥福承諾田裏的收成歸五兄弟所有,只是回家時把房子和土地還給他,但家裏兄弟來接林祥福時,卻帶了壹張“十幾年田裏的收成”兌換的銀票。

如果說林祥福和田氏兄弟之間有某種程度的相互尊重,那麽林祥福和的相處就要平等得多。陳永亮和林祥福都視對方為自己的家人。他們合作開木材合作社,住在相連的房子裏,遇匪作亂互相扶持,分開後的田地分配,都表現出他們之間的互相欣賞。

小說裏,他們分開前,喝了點酒,聊了聊。林祥福向陳永亮講述了他的全部生活經歷。從此,林祥福徹底敞開了心扉。小說通過林祥福與田大、林祥福與陳永亮之間的關系,展示了儒家的相互尊重的倫理精神。無論主仆之間,還是同輩之間,都能平等相待,互相尊重,形成和諧的局面。

余華將儒家文化精神融入文成。這些儒家文化精神所帶來的溫暖,中和了小說中的暴力、殘酷與血腥,調和了小說中的黑暗與血腥、悲傷與絕望,實現了傳統與開拓創新並重。余華對儒家文化精神的研究展現了文成溫柔的壹面,這是我們理解作品主旨的又壹個切入點。