申生④法龍武⑤。精神有五氣(⑥)，神所渴望，心所舍，德所為。安息之地屬於道。道，天地之始是10，其紀也是11。物所造，天所生。洪堡是無形的，與生俱來的。他被稱為“神”，除非他看到他的形狀，知道他的名字。走老路的都是神源，其中壹個是12。以德養五氣，得心13，是壹種技能。施術者，心氣之道；放棄吧，上帝創造了它。九竅十二宅為14，氣之門戶，總心為15。出生接受日為17，稱為真人。壹個真正的人是與天為壹體的。而知道它的人，通過內修知道它的人，就叫聖人。賢者18為19班所知。壹個老朋友天生就有壹個，來自化學20。知道類是21，還有疑惑。如果它與頭腦相連，技術就不會起作用。也是通達的，五氣滋養，任務是舍靈。這叫轉化。氣二十三有五:誌、思、神、心、德，神是其中之壹。寧靜平和者養氣，養氣者得其和。四者持久，四方氣勢，都在做。據說他們被神化了，屬於肉體，被稱為真人。真正的人，與天和諧，持壹二十五歲而養諸種人，惜天心而德，無為而慮而思其意，也以權謀之。讀書人有學問，神的繁華可以培養誌氣。？
楊誌26法桂苓27。那些雄心勃勃的人將無法達到他們的目標。如果妳想要什麽，考慮壹下。那些渴望它的人，想要讓它發生。如果妳想要更多，妳就會失去理智，失去理智，妳就會無法思考。所以，不想累，就永遠不會失去意誌，不失去意誌就努力思考。立達是和諧的，和諧的通則不在胸中煩。所以要對內修誌，對外識人；誌存高遠，心就明了，知人善任，職責就明了。如果妳想把它應用到人們身上，妳必須預測他們的野心。知人氣盛衰，而揚其誌；看他的安全，知道他能做什麽。不揚誌，心不固；心不固，則思想不合時宜；妳想不好，妳的意誌就不真實；意誌不真，反應不會激烈；應對不猛，誌失，心氣虛；意誌喪失，心氣不足，則精神喪失；上帝的葬禮好像是30，好像參加31就不壹樣了。在培養誌向之初，妳應該自我滿足32；若安，則誌在必得；意誌堅定，權力就不會被分割。神仙們往往會堅持，但也是可以分的。
實際上，毒蛇33號。真正意義上的34也是擔心氣。心欲靜，欲遠；心態平和是神仙的榮耀，考慮深遠是策略；神仙光榮，就不亂，成功了就成功了。細思則安，安則行，神則安。知靈而發於三八，邪靈必依之，欺之必惑之，言之不可理。所以，信心術39，保持真理不變，用心待人，聽之任之。律師，紅衣主教40。不去想，就聽不到41，就等不及了。如果這個計劃失敗了，它的意義將變得不可信、空洞和不真實。所以策略的考量在於真正的意義，真正的意義必須從心意開始。無為而求靜，42內臟，43內臟。精魂堅守，卻能窺其內，聽其回，定其心，想得太虛妄，待其衷來，見天地開合，知萬物之性，見陰陽之端，為人事之原政理。足不出戶知天下事，不窺天下事45。死而不見，謂之“道”。知道要了解神靈，要以善的缺失和神靈的停留為前提。？
魏奮46法福熊47。分權力的人，也被神所遮掩。所以，如果妳心平氣和，意誌堅定，上帝回到他的家，那麽妳就會不知所措。如果力量壓倒壹切，那就內固；如果裏面是實心的，那就不合適；不做，可以借助他人之力，如天之動勢。取實取虛，取虛取實，若稱泰銖49。所以動者必從，唱者必和，撓壹指，觀其餘，動而見形，不可為。從和合來看，時有相見，動而明，權可分。要想改變，首先要擡高自己的誌向，看壹看。知其堅固者，自立也。做自己，支持他人。所以神救了兵，因形勢而死。
鴕鳥50散勢法。分散潛能的人，也是神的使者。如果妳使用它，妳必須遵循它。蘇偉內部繁榮，字裏行間推波助瀾，勢散。夫散則心虛溢。意出於力，靈不專，其言多變。所以把它的誌向看做壹個度，就是用想象來說事，要圓要方，要長短壹致。近則不散；分散勢者，時移勢易，勢分。所以善於思考的人，壹定要精進，要有活力，要看外面的虛實，動而不失散的實；動則隨其意，知其招。潛力，利益的決定，偶然性的力量。散的人不看神。
回合法獸51。轉圈的人有無限的計劃。無限，必有聖人之心，以原不可測之智。以不可測的智慧，意念運作，而神道的混沌為壹，變化無窮。智慧和謀略有不同的描述，有圓或方，有陰或陽，有吉或兇，有不同的事件。所以聖人懷此目的。轉圈求。所以是以造物主為始，所作所為無不包容，以觀神明之境界。？
天地無限，人事無限。看它的策略，就知道它的好壞，成敗的結局。那些轉身的，或轉福，或轉兇。聖賢以道預知生死，卻懂得轉身，順著方向走。圓，所以語；黨，所以錯了54；變形金剛，所以看戰略；接收器，所以看進退的意思。所有人都會看到。就是為了結，為了滿足它。？
對法律的損害，55。失去交換的人將由56的危險來決定。凡事都有自己的境遇，凡事都有自己的成敗。當機器遇到危險時，妳不能置之不理。所以聖人以無為治德，言傳身教無用。換錢的人都知道。輸的人，幹吧。都說事不可為，聖人不戒。所以，智者不以言失人之言。所以，辭職不煩59，心不空；誌不亂，意不惡。困難的時候，那就為之努力，自然之道也是如此。圓的做不到，方的六十多，那叫“大成就”。利益損失全是空話。用權利來分權力，把權力分散開來，看它是反對它的機會的危險，這是壹個決定。所以，善於賠錢的人，就好比是千米大堤上破水，萬仞溪流上翻巨石的人。而那些能做到這壹點的人，情況就要不然了。？
翻譯？
要使人精力充沛，就要模仿五龍。精氣中有五種精神，精神是五種精神的總帥，心靈是五種精神的居所，道德是精神在人體內的表現。凡修精神者，皆屬“道”。所謂“道”，就是天地的本源和規律。萬物被創造的地方，就是天堂誕生的地方。天地之前就有孕育萬物的氣，但沒有人見過它的形狀，也沒有人知道它的名字。故稱“神”。所以，“道”是神明之源，“壹”是變化之始。道德能滋養五氣，心能獨占五氣，於是產生了“術”。“藝術”是心靈的通道，是靈魂的使者。人體內的九穴十二宮是氣出入人體的門戶，心是這些的主管。從天獲得生命的人才是真正的人，真正的人與天融為壹體。懂這些道數的人，只有通過內在的修煉才懂，這就是所謂的“聖人”。聖人舉壹反三，什麽都能明白。人和萬物共同生成，是事物變化的結果。人能認識事物，主要是因為有九種接受事物的“招數”。如果妳對某件事產生了懷疑，妳必須采取壹定的措施來消除它。如果還是不行，那就是不當。當九竅暢通時，五氣就會得到滋養，滋養了五氣，精氣就活了，這就是所謂的“化”所謂文化必有五氣，主要指誌、思、靈、心、德，其中“靈”就是五氣的將帥。寧靜平和就能養氣，養氣就能得安寧。如果這四個方面不弱，周圍就不會有威脅，這種情況可以用“無為”來應對把五氣放進去本身就是所謂的神化。當這種神化屬於自己的時候，才是真正的人。？
所謂真人，就是已經與自然融為壹體，完全順應道，堅持無為而治的法則來教育萬物。他們以自然之心、廣施之德滋養五靈，本著無為之法，包容智慧和思想，顯示了他們的偉大力量。讀書人如果能明白自己的心思，有宏大的胸懷，就能修煉自己的心性。？
修身養性的方法就是模仿烏龜。修養是因為思維還沒有達到認識。如果壹個人有什麽欲望，他會在頭腦中努力去滿足。所以心靈只是欲望的使者。欲望多了，思想就會渙散，意誌就會消沈。抑郁的時候，思想達不到。所以，心專壹，欲望就不會太多；欲望不多，意誌就不會消沈；意誌不消沈，思想脈絡就通暢；思想脈絡順暢，就能心情愉快；心若和諧，則心不亂。？
所以要內在修煉自己的五種精神。對外，要觀察各種人。修身養性，能讓妳心情舒暢；知人善任。要重用壹個人，首先要了解他的養氣之術，因為只有了解了壹個人的五臟六腑的起伏，才能繼續培養他的五臟六腑，然後觀察他的心神是否穩定，了解他的才華有多大。？
如果壹個人的心性沒有修養，那麽五臟就不會穩定；五臟不穩，心神不舒；心靈不舒服，意誌意誌就不堅定；意誌不堅定，應對外界的能力就不強；如果應對外界的能力不強，容易失去意誌，感到空虛；失去意誌，內心空虛，就會失去理智；人壹旦失去理智，精神就會陷入恍惚狀態；壹旦精神恍惚，那麽他的意誌、情緒、精神都不會協調。？
所以培養意誌的首要前提是穩住自己。只有當妳確定了妳的意誌，妳才能堅定；意誌堅定，力量不散，精神堅守。這樣才能分散對手的力量。？
要想堅定意誌，就要跟風？蛇。堅定的意誌就是在五種精神和思想上下功夫。心情要平和寧靜，思想要深思深遠。只有心情平和寧靜，精神才會愉悅；只有思維深遠，戰略才能成功。如果妳快樂，妳的頭腦就不會紊亂；如果計劃成功了，成績是抹不掉的。？
意誌和思想才能穩定，心情才能平和，精神才能平和，行為才能不出錯。如果勇氣和氣質被暫時托付，那麽邪惡就會乘虛而入，狡猾就會趁機施展，說的話也不會經過深思熟慮。所以要堅信達心之法，保持純真不變，靜靜等待意誌和思想的交匯，等待這個機會的到來。戰略是壹個國家生存的關鍵。如果思維不符合意誌，妳所聽到的將是未知的。即使等待，時機也不會到來，戰略也就失去了作用，於是意誌就沒有了依靠，戰略也就成了壹個虛無的東西。所以在思考和規劃的時候，要意誌堅強，冷靜。無為需要五臟的清靜，五臟的疏通，使精神和靈魂堅守清白，不為外界所動。所以妳可以對內審視自己，對外聽新聞。全神貫註於夢境，徜徉在幻境中，等待與神靈交流的機會，觀察造物的規律，了解自然界萬物的演變，揭示陰陽變化的規律，探索世間治國安邦的道理。這樣，不出門就能知道天下大事，不開窗就能看到天庭，不看百姓就能發號施令，不執行政令就能統治天下。這就是所謂的“道”。可以與神靈溝通，與無限世界對應，讓神靈留在心中。？
如果分布很隱蔽，很有氣勢，那就要以熊為榜樣。所謂的權力分享，是為了掩蓋壹部分威望。我們應該平靜地堅持我們的誌向，讓我們的精神回到我們的內心，那麽我們的威望就會因為障礙而更加強大。威風因為隱蔽而強大，內心更堅定，更有底。心中堅定，就無敵了。所向披靡，可以利用隱藏的威風擴大聲勢。讓它像天空壹樣壯麗。用實取虛，用有取無，就像用易稱珠壹樣容易。所以，只要妳行動，就會有人跟隨；只要妳壹喊，就會有人同意。只要彎曲壹個手指，就可以觀察其他手指。只要能看到每個手指的活動，就說明外人無法疏遠。如果妳熟悉和諧的原則，妳可以通過疏遠對方來擴大敵人的裂痕。如果檢查徹底，敵人的弱點就能暴露出來。這樣行動就不會盲目，力量也可以分散。要想有所行動，首先要修煉自己的心性，隱藏自己的意圖，暗中觀察對手的漏洞。懂得堅持自己意誌的人，都是能自我滋養的人。任何懂得謙遜的人都是能幫助別人保持精神狀態的人。所以要盡量讓心靈交流發展，讓武裝鬥爭化解。這是要實現的情況。
展開並伸展妳的動力，妳必須以鸛為榜樣。蔓延的勢頭是精神主導的，實施的時候壹定要順著縫隙跑，才能有力有力。妳找個空檔跑，那氣勢就可以散開了。傳播氣勢的人，可以包容壹切，決定壹切。心靈壹旦失去力量，精神就會渙散，言語就會暴露。為此，需要考察對方意誌的程度，從而以揣摩、比較方圓、衡量長短的技巧來謀劃大事。沒有差距，氣勢就不會散。所謂分散，就是等待合適的時機行動。壹旦采取行動，勢頭就會被驅散。所以，善於研究空間的人，必須對內掌握五氣，對外觀察現實。即使行動，也不在分散中迷失自我。采取行動後，要順著對方的思路，掌握對方的策略。有氣勢就能決定利弊，有偶然性就能威脅勝負；壹旦氣勢下降，就沒必要費心去認真研究了。？
要想像轉皮球壹樣運用巧思，就必須模仿猛獸。所謂轉身，就是無限策略。要有無限的謀略，就要有聖人的胸懷來施展深不可測的智慧，然後用深不可測的智慧來溝通心靈。甚至當神與天混合在壹起時，我們也能推斷出事物變化的真相，解釋宇宙無窮的奧秘。無論是智慧、謀略還是智謀，都有各自的形式和內容。無論是計策還是總綱，都有陰謀，有開謀，有善智，有兇智，都是因為事情不同而不同。利用這些聰明才智，聖人在圈子裏做出改變，以實現與道的和諧。從創造和教育萬物的人出發，各種活動和行為都與天道壹致，這也能反映壹個人的內心世界。天地無涯，人事無盡。所有這些都根據它們的特點分為不同的類別。通過考察策略，我們可以知道成敗的結果。所謂轉，或轉善，或轉兇。聖賢靠道預測生死大事，所以也知道轉壹圈是為了方。所謂圈子，就是為了方便語言轉換；所謂黨；只是為了讓事情穩定；所謂轉型，就是觀察策略；所謂接，就是考察進退的思路。這四種方法要綜合起來，然後總結出主要觀點和結論，發展聖人論。
預測事物的盈虧，壹定要模仿精神。所謂盈虧，要看事情剛有苗頭的時候。事情的發展是壹個是否及時的問題，也是壹個成敗的問題。哪怕是細微的變化，也要仔細觀察。所以聖人以無為而治，在對方說話的時候觀察他的話，評價對方做了什麽。“利益”是要理解的對象。“損害”是要實施的行動。不管是好是壞，有時候都不行。聖人也沒勉強爭論。所以，聖人不會用自己的觀點去改變別人的觀點。話不累贅，心不燥。誌不亂，思不惡，遇事有計，以自然規律為內容。圈子的計劃不擅長自跑，廣場的計劃也不是隨便停下來的。這叫“大成就”。不管是有益還是有害，都是借助語言工具進行的。用分權擴勢的方法來處理政治鬥爭以體現“交換”的力量在事情剛有苗頭的時候，要及時做出決策。所以，善於賠錢的人，就像千裏大堤潰水，千裏高山滾巨石。？