墨家對實用技術的重視逐漸升華為理論研究。他們從對自然界萬物的觀察和日常技能的操作入手,通過對大規模、復雜的城市防禦技術的研究,系統地總結了理論,創立了壹套在幾何、物理、光學等方面都有突出成就的科學理論。
幾何:在莫箐的幾何定義中,很多條目可以對應歐幾裏得幾何中的定義和公式。比如《經典》第61條關於墨家說:“最早者為終,體不厚”。《經說》:“終,無相似。”這兩句話對應的是《歐幾裏得幾何》第壹卷第1條和第二條中的定義:1,點無部分。2.第壹行兩端是經典中的點59:“方、柱、角四權”。正方形有四條直邊和四個直角。還有很多,不壹壹列舉了。英國科學家李約瑟(《中國科學技術史》作者,中國科學技術史最權威的專家)說:“如果墨家思想所遵循的路線繼續發展下去,可能已經產生了歐幾裏得幾何體系。”遺憾的是,墨學過早地終結了。
李約瑟還說:“墨經這種古代著作,不同程度地涉及了物理學的幾乎所有分支。”
在力學的很多方面,它也給出了科學的經典定義,比如:經典中的第21條:“力,形也令人激動。”力是物體運動的根源。李約瑟在研究了墨經中的杠桿等科學原理後指出:“墨學已經像阿基米德的總平衡理論。“墨經中也記載了墨家弟子的光學實驗:在壹間陰暗的小屋的墻上開壹個小洞,屋外站著壹個人。在陽光的照射下,屋內的墻上會出現壹個倒影。這是世界上最早的小孔成像實驗。《墨經》也記載墨家實驗過凸面鏡、凹面鏡、滑輪等。這說明墨家的理論和實驗是壹起進行的。與同時期的古希臘相比,毫不遜色。英國科學家李約瑟說:“墨家完全信任人類的理性,他們清楚地規定了亞洲自然科學的基本概念。他們勾畫出了壹整套可以稱之為科學方法的理論,墨家則努力建立了可以作為實驗科學基礎的思想體系。“中國科學史上有很多傑出的發明,比如四大發明。但墨家以來,做理論探索的科學家不見了,很可惜。
由於當時的局限性,墨家強調順從天道,與鬼神打交道。這其實很正常,當代希臘、印度、西亞等地區都是如此。但墨家成員大多來自平民,並不像儒家那樣尊崇貴族。可以說,墨家思想代表了當時民眾的思潮,墨家的自然哲學和社會哲學也代表了民眾的哲學,墨家的科學也很實用。這與古希臘科學哲學不註重實用性的貴族氣質不同。
墨家的自然哲學有壹種老百姓特有的樸素,比如:崇神,不像道家學那麽深,估計當時流行什麽神,這裏就沒什麽好說的了。我們再來看看墨家的社會哲學,也反映了當時的平民哲學。“兼愛”是墨家社會哲學的核心。墨子說:兼愛不分高低貴賤。諸侯只愛自己的國家,不愛別人的國家,所以才會打仗。人只愛自己,不在乎別人,所以才會去偷。兼愛就是相親相愛,互惠互利。是愛與不愛人民實現互愛互助,而不是互相怨恨,互相損失。儒家對兼愛的攻擊是:無君無父無獸。由此可見儒墨關於情侶的區別。非攻是墨家的另壹個主張。春秋戰國時期是壹個戰亂頻繁的時代。諸侯之間的爭鬥給人民帶來了巨大的痛苦,引起了許多人的反對。除了鼓勵農耕的法家,當時各派都提出了反戰思想。孔子主張謹慎的戰爭,認為征服只是在周天子批準之後。而老子則基於尊重人的生命、順從道的原則,明確宣稱“強軍必滅之。”崇尚無為,不爭不辯,沒有戰爭。墨子提出了“不進攻”的和平主義。認為戰爭是那些“侵略成性的國王”為了掠奪土地財富而發動的非正義行為。它只惠及少數人,卻給全世界所有人帶來深重災難。墨子也想盡辦法阻止戰爭,比如阻止楚王攻打宋朝,墨子也成功阻止了魯國攻打宋朝。墨子的言行給他帶來了巨大的威望,人們紛紛來找他。墨家迅速崛起,成為與儒家抗衡的學派。據史書記載,孔子弟子為徒,充盈天下。
政治上,墨子主張選天下賢能、賢明、博學、聰明的人為皇帝,皇帝選有才能的人為諸侯,再由諸侯選有才能的人為文人,打破了當時的封建世系制度。後來的法家利用這壹思想加強君權,剝奪士大夫的權利,開啟了中國統壹的進程。
在西方哲學和科學史上,邏輯占有非常重要的地位。西方人在評論中國的哲學和科學體系時指出,中國缺乏嚴密的邏輯思維是現代科學沒有產生的主要原因。比如幾何證明和數學推理就是壹個嚴謹的邏輯推理過程。西方社會在其他方面也講究邏輯,比如律師在法庭上的辯論。現在中國人有時會嘲笑西方人註重程序,缺乏靈活性,這也是這兩種不同文化的體現。其實早在春秋戰國時期,墨家和著名學者就非常重視邏輯。在邏輯史上,亞裏士多德邏輯(西方)、因明邏輯(印度)和墨家名家邏輯(中國)並稱為古代世界歷史上的三大邏輯。我不太懂邏輯,就抄壹段給妳看看:墨經上說:白馬,馬也;騎著白馬,騎著馬。馬,馬也;騎豺狼,騎馬。得,人也;愛有所得,愛也;臧,人也;愛臧,愛也;這是但也是。意思是白馬是馬,騎白馬是騎馬,黑馬是馬,騎黑馬也是騎馬。愛壹個叫霍的人是情人,所以愛壹個叫臧的人也是情人。同時,亞裏士多德的邏輯學還說(見上壹篇古希臘羅馬世界的哲學與科學):凡凡人皆有死(大前提),蘇格拉底為人(小前提),所以蘇格拉底有死(結論)。
墨家的衰落:墨家的興起與當時的社會背景密不可分。春秋戰國時期,諸侯群起,互相競爭。沒有了權力,社會思想文明化,以墨家為代表的平民哲學登上舞臺,成為與儒家平起平坐的學派。墨子在爭權防戰的過程中,建立了壹支屬於墨家的半軍事化隊伍,這是任何壹個大國都無法容忍的。墨子死後,各路諸侯利用墨家的軍事隊伍和技術爭奪霸權,培養自己的墨家,於是墨家分裂。秦始皇統壹中國後,迫害墨家、儒家等不屬於法家的學派,統壹了他們的思想。由於時間短,秦朝滅亡後,漢初實行無為而治,儒墨充斥天下。到漢武帝時,墨家再次受到打擊。道家的無為對統治階級基本不構成威脅,但半軍事化隊伍的墨家是不可接受的。再加上漢朝四百年的統治,墨家在以後逐漸消失。雖然後來有墨家弟子,但也沒成氣候。中國社會進入了帝國社會。