墨家對實用技術的重視逐漸升華為理論研究。他們從對自然界萬物的觀察和日常技能的操作入手，通過對大規模、復雜的城市防禦技術的研究，系統地總結了理論，創立了壹套在幾何、物理、光學等方面都有突出成就的科學理論。
幾何:在莫箐的幾何定義中，很多條目可以對應歐幾裏得幾何中的定義和公式。比如《經典》第61條關於墨家說:“最早者為終，體不厚”。《經說》:“終，無相似。”這兩句話對應的是《歐幾裏得幾何》第壹卷第1條和第二條中的定義:1，點無部分。2.第壹行兩端是經典中的點59:“方、柱、角四權”。正方形有四條直邊和四個直角。還有很多，不壹壹列舉了。英國科學家李約瑟(《中國科學技術史》作者，中國科學技術史最權威的專家)說:“如果墨家思想所遵循的路線繼續發展下去，可能已經產生了歐幾裏得幾何體系。”遺憾的是，墨學過早地終結了。
李約瑟還說:“墨經這種古代著作，不同程度地涉及了物理學的幾乎所有分支。”
在力學的很多方面，它也給出了科學的經典定義，比如:經典中的第21條:“力，形也令人激動。”力是物體運動的根源。李約瑟在研究了墨經中的杠桿等科學原理後指出:“墨學已經像阿基米德的總平衡理論。“墨經中也記載了墨家弟子的光學實驗:在壹間陰暗的小屋的墻上開壹個小洞，屋外站著壹個人。在陽光的照射下，屋內的墻上會出現壹個倒影。這是世界上最早的小孔成像實驗。《墨經》也記載墨家實驗過凸面鏡、凹面鏡、滑輪等。這說明墨家的理論和實驗是壹起進行的。與同時期的古希臘相比，毫不遜色。英國科學家李約瑟說:“墨家完全信任人類的理性，他們清楚地規定了亞洲自然科學的基本概念。他們勾畫出了壹整套可以稱之為科學方法的理論，墨家則努力建立了可以作為實驗科學基礎的思想體系。“中國科學史上有很多傑出的發明，比如四大發明。但墨家以來，做理論探索的科學家不見了，很可惜。
由於當時的局限性，墨家強調順從天道，與鬼神打交道。這其實很正常，當代希臘、印度、西亞等地區都是如此。但墨家成員大多來自平民，並不像儒家那樣尊崇貴族。可以說，墨家思想代表了當時民眾的思潮，墨家的自然哲學和社會哲學也代表了民眾的哲學，墨家的科學也很實用。這與古希臘科學哲學不註重實用性的貴族氣質不同。
墨家的自然哲學有壹種老百姓特有的樸素，比如:崇神，不像道家學那麽深，估計當時流行什麽神，這裏就沒什麽好說的了。我們再來看看墨家的社會哲學，也反映了當時的平民哲學。“兼愛”是墨家社會哲學的核心。墨子說:兼愛不分高低貴賤。諸侯只愛自己的國家，不愛別人的國家，所以才會打仗。人只愛自己，不在乎別人，所以才會去偷。兼愛就是相親相愛，互惠互利。是愛與不愛人民實現互愛互助，而不是互相怨恨，互相損失。儒家對兼愛的攻擊是:無君無父無獸。由此可見儒墨關於情侶的區別。非攻是墨家的另壹個主張。春秋戰國時期是壹個戰亂頻繁的時代。諸侯之間的爭鬥給人民帶來了巨大的痛苦，引起了許多人的反對。除了鼓勵農耕的法家，當時各派都提出了反戰思想。孔子主張謹慎的戰爭，認為征服只是在周天子批準之後。而老子則基於尊重人的生命、順從道的原則，明確宣稱“強軍必滅之。”崇尚無為，不爭不辯，沒有戰爭。墨子提出了“不進攻”的和平主義。認為戰爭是那些“侵略成性的國王”為了掠奪土地財富而發動的非正義行為。它只惠及少數人，卻給全世界所有人帶來深重災難。墨子也想盡辦法阻止戰爭，比如阻止楚王攻打宋朝，墨子也成功阻止了魯國攻打宋朝。墨子的言行給他帶來了巨大的威望，人們紛紛來找他。墨家迅速崛起，成為與儒家抗衡的學派。據史書記載，孔子弟子為徒，充盈天下。
政治上，墨子主張選天下賢能、賢明、博學、聰明的人為皇帝，皇帝選有才能的人為諸侯，再由諸侯選有才能的人為文人，打破了當時的封建世系制度。後來的法家利用這壹思想加強君權，剝奪士大夫的權利，開啟了中國統壹的進程。
在西方哲學和科學史上，邏輯占有非常重要的地位。西方人在評論中國的哲學和科學體系時指出，中國缺乏嚴密的邏輯思維是現代科學沒有產生的主要原因。比如幾何證明和數學推理就是壹個嚴謹的邏輯推理過程。西方社會在其他方面也講究邏輯，比如律師在法庭上的辯論。現在中國人有時會嘲笑西方人註重程序，缺乏靈活性，這也是這兩種不同文化的體現。其實早在春秋戰國時期，墨家和著名學者就非常重視邏輯。在邏輯史上，亞裏士多德邏輯(西方)、因明邏輯(印度)和墨家名家邏輯(中國)並稱為古代世界歷史上的三大邏輯。我不太懂邏輯，就抄壹段給妳看看:墨經上說:白馬，馬也；騎著白馬，騎著馬。馬，馬也；騎豺狼，騎馬。得，人也；愛有所得，愛也；臧，人也；愛臧，愛也；這是但也是。意思是白馬是馬，騎白馬是騎馬，黑馬是馬，騎黑馬也是騎馬。愛壹個叫霍的人是情人，所以愛壹個叫臧的人也是情人。同時，亞裏士多德的邏輯學還說(見上壹篇古希臘羅馬世界的哲學與科學):凡凡人皆有死(大前提)，蘇格拉底為人(小前提)，所以蘇格拉底有死(結論)。
墨家的衰落:墨家的興起與當時的社會背景密不可分。春秋戰國時期，諸侯群起，互相競爭。沒有了權力，社會思想文明化，以墨家為代表的平民哲學登上舞臺，成為與儒家平起平坐的學派。墨子在爭權防戰的過程中，建立了壹支屬於墨家的半軍事化隊伍，這是任何壹個大國都無法容忍的。墨子死後，各路諸侯利用墨家的軍事隊伍和技術爭奪霸權，培養自己的墨家，於是墨家分裂。秦始皇統壹中國後，迫害墨家、儒家等不屬於法家的學派，統壹了他們的思想。由於時間短，秦朝滅亡後，漢初實行無為而治，儒墨充斥天下。到漢武帝時，墨家再次受到打擊。道家的無為對統治階級基本不構成威脅，但半軍事化隊伍的墨家是不可接受的。再加上漢朝四百年的統治，墨家在以後逐漸消失。雖然後來有墨家弟子，但也沒成氣候。中國社會進入了帝國社會。