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毛筆書法全集

行書是介於草書和楷書之間的壹種字體。歷代眾多名家推動了行書的發展,最終確立了它在書法藝術中的地位。行書實踐中存在的問題及我的壹些體會。以下是我整理的毛筆行書全集,希望對妳有所幫助:

毛筆行書全集:行書傑作——聖教序

《聖教序》全稱《唐三藏聖教序》,唐太宗所撰。後來薩滿懷仁從王羲之的書法中收集文字,刻成碑文,稱為《唐右軍序》或《懷仁王羲之書序》,因碑首有七尊佛像橫刻,又稱為《七佛序》。

唐朝貞觀十九年(公元645年)二月,玄奘大師在印度求法十七年後,帶著梵天佛經來到長安,唐太宗見到他非常高興。當年三月,玄奘奉命住在鴻福寺,從事譯經工作。貞觀二十二年(公元648年),唐太宗親自為其作序,皇太子(李治,即後來的唐高宗)做筆記。此序有記載,唐太宗宇易、皇太子簡阿、玄奘翻譯的《心經》是唐代鴻福寺薩滿懷仁從王羲之手書、民間王耔墨跡中收集而來,在西安歷時20余年。碑高九尺四寸六分,寬四尺二寸四分,書法30行,每行83至88字不等。可惜已經壞了。Xi現存碑林。

長安鴻福寺和尚懷仁,能寫文學作品。受各寺委托,他煞費苦心,借用內府王羲之的手書,收藏、臨摹此碑。穗石?逃離原著,細細品味?。題記選自《王書》中的各種崗位,如知、趣、或、群、性、林、懷、將、風、郎、是、拜、隱居、托、行、集等。都摘自《蘭亭集序》。由於懷仁人對書法的精深造詣和嚴謹態度,此碑氣勢磅礴,跌宕起伏,纖毫畢現,充分體現了王澍的特色和神韻,達到了位置自然,組織有序,平和古樸的境界。?

行書書法圖片

當然,這種收集人物的方法也有相當大的局限性。重復的字變化少,偏旁組合就缺乏呼應。此後,出現了許多王羲之或其他偉大書法家的書法題字,如大雅和尚的《光福寺碑》,唐代的《金剛經》新譯本等。,但《王羲之聖訓集序》仍是最成功的。