毛筆行書全集:行書傑作——聖教序
《聖教序》全稱《唐三藏聖教序》，唐太宗所撰。後來薩滿懷仁從王羲之的書法中收集文字，刻成碑文，稱為《唐右軍序》或《懷仁王羲之書序》，因碑首有七尊佛像橫刻，又稱為《七佛序》。
唐朝貞觀十九年(公元645年)二月，玄奘大師在印度求法十七年後，帶著梵天佛經來到長安，唐太宗見到他非常高興。當年三月，玄奘奉命住在鴻福寺，從事譯經工作。貞觀二十二年(公元648年)，唐太宗親自為其作序，皇太子(李治，即後來的唐高宗)做筆記。此序有記載，唐太宗宇易、皇太子簡阿、玄奘翻譯的《心經》是唐代鴻福寺薩滿懷仁從王羲之手書、民間王耔墨跡中收集而來，在西安歷時20余年。碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分，書法30行，每行83至88字不等。可惜已經壞了。Xi現存碑林。
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長安鴻福寺和尚懷仁，能寫文學作品。受各寺委托，他煞費苦心，借用內府王羲之的手書，收藏、臨摹此碑。穗石？逃離原著，細細品味？。題記選自《王書》中的各種崗位，如知、趣、或、群、性、林、懷、將、風、郎、是、拜、隱居、托、行、集等。都摘自《蘭亭集序》。由於懷仁人對書法的精深造詣和嚴謹態度，此碑氣勢磅礴，跌宕起伏，纖毫畢現，充分體現了王澍的特色和神韻，達到了位置自然，組織有序，平和古樸的境界。？
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行書書法圖片
當然，這種收集人物的方法也有相當大的局限性。重復的字變化少，偏旁組合就缺乏呼應。此後，出現了許多王羲之或其他偉大書法家的書法題字，如大雅和尚的《光福寺碑》，唐代的《金剛經》新譯本等。，但《王羲之聖訓集序》仍是最成功的。