首先，發明了種植，開拓了農業工具。《易經》雲:“包家不造，神農家造，木破，益教天下……”而《墜衡感虛》雲:“神農撓木為雷，教人耕田。”《白虎通壹號》也說:“於是神農因時分地益，制之，教民耕田，化之為神，使之適民。”《資治通鑒》前版還說:“炎帝因天時地利人和，柴為雷碎。“雷和耕都是挖土的木制工具，是我們的祖先在當時從事農業生產的最重要的工具。在生產力水平很低的原始社會，神農對生產工具的改進必然對生產力產生巨大的推動作用，中國的原始農業也就逐漸發展起來了。”《國語·魯語》說:“從前烈山氏有天下，其子日珠，能耕百種莊稼蔬菜。"
《管子·形勢解》說:“神農教耕谷，以利民。”同書《輕重》說:“神農作，樹為山之日。九州人知糧而食之。”《淮南子修武訓》也說:“於是神農開始教百姓播種五谷，宜地宜幹，宜濕宜肥。”雖然古書上沒有具體寫明這些作物和蔬菜的具體名稱，但毫無疑問，神農時期就有人工栽培的水稻和蔬菜。
第二是制作陶器和制造紡織品。在人類發展史上，人工種植農作物和發明陶器是原始社會最重要的兩大創造，也是人類從原始野蠻走向文明的基礎。《逸周書》說:“神農全盛時，.....他是個別有用心的人。”《太平玉蘭》引《逸周書》曰:“神耕而制陶。”這是古籍中發現的更早的制陶記錄。《莊子·盜植》:“神農之世，...耕作和吃，編織和衣服。”《魯氏春秋·情類》雲:“神農教日:‘秀才當年不耕，天下饑；當年女人不織，世界就涼了。“故身近農，妻近織，故亦有利於民。”雖然這對於後世把古代經濟生活的標誌附加在男女經濟生活上是有用的，但反映出當時紡織業的某些因素已經得到了發展。
第三，發明了藥、食用鹽、第壹架鋼琴。相傳炎帝神農為了解除人們因疾病和外傷而帶來的痛苦，深入山野，品嘗各種植物的性質和味道，從而發明了用草藥治療疾病和外傷的方法。《石本左》曰:“神農與藥助於人。”《黃三史記》也說:“神農...開始嘗草藥，有藥了。”鹽的發明對改善營養結構，增強人體體質有非常重要的作用。《世本左左》說:“蘇莎是用來煮鹽的。”《淮南子道英訓》說:“昔蘇莎諸官攻其王，歸神農。”因此，是蘇莎人，顏地神農的下屬，開創了鹽的烹飪。《詩本左左》說:“神農彈琴，神農彈琴。”桓譚《新論》說，神農“始將桐削為琴，以繩為弦，接神德與天地之和。”又有雲:“神農七弦，足以明萬物，足以研混沌。”楊雄稱贊道:“當年神農氏作琴定心，禁淫，除邪欲，有違其天真。”
四、地理學概念開始，原始天文學和歷法創立。相傳炎帝神農氏制定了壹個歷日，這是壹個節氣，判斷寒暑，定為八節，治理農業工作。《壹面鏡子》說顏地神農“因火為王，故以火紀、官為火師。春官為大火，夏官為鵪鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火”。這就是天文歷法中所謂的“觀象授時”。說明顏地神農部落的先民在長期的生產實踐中，重視“火”與季節的關系，並利用自己的天文知識指導農業生產。炎帝神農發展了地域的概念，確立了地形，篩選考察了天下的位置。《帝國世紀》說:“天地自造，無制界。黃三還活著，諸子曰:‘神農有天下，東九十萬裏，南九十五萬裏。’"
第五，是第壹市場，第壹貿易。《黃三史記》說:“炎帝神農...教人在日本做市場，交易後撤退。”這正是《易經》所說的:“神農之功...是日本的壹個市場，向天下人民，集天下貨物，交易後撤退，得其所欲，掩其所食。”孔的《正義論》說:“日中為市，天下貨物聚合。交易完了就撤退，各有各的位置，就像東西咬人咬人壹樣。”在日本和中國，設置市場，聚集四面八方的貨物，進行物物交換，這也是社會分工出現後的壹種貿易活動。