關鍵詞:蘇軾，蘇軾散文，辭賦，劉四蘇軾蘇詞。
蘇軾壹生致力於文學藝術創作。他重視文學的社會功能，反對“重華輕實”，強調作者應有完整的人生體驗。他認為，文筆要“如行雲流水，始無定質”，“文理自然，體態豐盈”(《謝老師書》)，要敢於創新，勇於原創，“法度創新，豪放外留妙理”(《吳道子畫後》)。蘇軾非常重視文藝創作技巧的探討。他以“求物之美如捕風捉影”，進而“知物於口與手”(《謝謝老師的書》)來解釋“辭達”，觸及了文藝創作的特殊規律。蘇軾的創作實踐體現了他的文學觀。他是壹位多才多藝的大師，在詩歌、詞、散文等方面都有獨特的成就。
壹、蘇軾的古文與辭賦，劉四
(壹)、蘇軾的文化觀和道家思想以及蘇軾散文的藝術風格。
蘇軾的文學思想是文道並重。他高度評價韓愈、歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈的《八代文衰，道紀溺於世》(潮州韓文公祠碑)，歐陽修的《大道上似韓愈》、《回憶似司馬遷》(六壹故事集)，都是文道並重。但是，蘇軾的文學觀和道學觀在北宋是非常獨特的。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，市場有價”。文章不僅是承載道的工具，它本身的表現功能是人類精神活動的高級形式。(事物本來就有理性，患得患失的人並不知道。知道的人，嘴和手都夠不著。其次，蘇軾心目中的“道”並不局限於儒家之道，而是泛指事物的規律。比如，生活在陽光下和水中的人“有水之道”(“日喻”)；這壹點和《莊子·養生主》中的“以巧識牛”是壹樣的)。所以蘇軾主張文章要像客觀世界壹樣自然，以自然的態度。他主張藝術風格的多樣性和生動性，反對文風的壹元化，認為這會造成文壇像“黃毛白葦”壹樣貧瘠。
蘇文的風格隨著表現對象的不同而自由變化，像流水壹樣自然流暢。韓愈的古文靠的是口才和布局、造勢等手段來達到同樣的目的，而蘇文靠的是心滿意足、思緒萬千的方式。蘇文充滿活力，但他的語言簡單自然，這是聞松不同於唐雯的特點之壹。蘇軾的作品影響廣泛。他熱衷於頒獎和培養許多人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學的發展起了重要作用。蘇軾受到了金代詩人、明代作家和宋代詩人的高度贊揚。蘇文長期從事學術研究，其散文堪稱明清散文之首。
關於歷史和政治—
蘇軾擅長寫議論文。論史論政的論文，包括奏疏、謀略、史評等，大多是與蘇軾政治生活密切相關的作品。早年寫歷史理論，有很強的戰略家習慣，有時故作驚人，不可理喻。比如《論賈誼》指責賈誼為了取信朝廷，不懂得和大臣交朋友。有很多很優秀的章節很有針對性，很有見地，只是有些章節篇幅太大，紀律性太強。比如金策、司智倫、侯倫等。，見解新穎，不刻板，能言善辯，善於變通，體現了《孟子》、《戰國策》等雜文的影響。比如《論候》裏說老頭是秦時的隱士，羞辱張亮是為了培養他的韌勁；《論王萍》批判了周平王為避匪而遷都的錯誤，觀點新穎深刻，富有啟發性。這些史學理論善於隨機，文筆驚人，表現出高度的論證技巧，成為當時學者應試的範文，所以流傳很廣。
2篇文章
雖然史論、政論顯示了蘇軾過人的才華，但雜文、書信、序跋等雜文更能體現蘇軾的文學成就。寫出來的信，如《論梅知書》、《與李公擇的書》等，大多是用雜文寫的，不假雕琢，讓人深有體會。雜文，雜感，瑣碎筆記，寫筆記，簡潔明了，寫得自由自在，挺寬容的。如“承天寺夜遊”、“宋風亭夜遊”，得心應手，有意境，有氣質。這種寫法真的是晚明的壹派雜文。另壹部《丘遲筆記》也是後人編纂的。它們以藝術感染力加強邏輯說服力，所以比歷史理論和正統理論更美好。例如，日語Yu中的兩個隱喻:
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2論蘇軾的文學成就
生來害怕的不知道太陽，用眼睛問的才知道。或者告訴他:“太陽就像壹個銅板。”拉壹下盤子，聽聽它的聲音。他每天聞鐘，以為也是壹天。或者做成:“太陽光像蠟燭。”通過觸摸蠟燭得到它的形狀。有壹天，我想會是明天。日子離鐘很遠，但是害怕的人不知道區別，要求的人因為沒見過。
南方人多，太陽和水生活在壹起。七歲時，他們會遊泳，十歲時，他們會漂浮，十五歲時，他們會漂浮。無夫則悲，必有人得水之道。與水同生，十五得道。不識水性，強則畏舟。所以北方的勇者不問任何人，只問自己。用他們的話說，沒有不淹死的河。所以，凡是不學而求道的，都要學北方。
本文論證了對事物的認識不能靠片面的知識，只有通過實踐才能掌握事物的規律和原理，推理非常透徹。但它的推理是通過生動的例子或形象來論證的，所以它不僅給讀者留下深刻的印象，而且生動鮮明，不僅能使人獲得壹種知性的理解，還能帶來審美的愉悅。
3流浪篇的敘事筆記
蘇軾的敘事筆記流浪文，敘事、抒情、議論三大功能結合得很好。
敘事散文在蘇文具有最高的藝術價值，有許多著名的傑作。寫下人物的碑文，如《潮州韓文公祠碑》，寫下亭臺樓閣的隨筆，如《Xi玉亭記》。他的山水遊記，如《與傅前後紅墻記》等，善於捕捉景物特征，抒發情理，從而達到詩情畫意與情理的和諧統壹。蘇軾的敘事散文往往集議論、描寫、抒情於壹身，在風格上不落俗套，有所創新；風格上，王陽因物形而驕；更能體現莊子和禪宗寫作的影響。
《石鐘山紀》是壹部以議論為主的遊記。它以石鐘山的名字為中心，根據實地的所見所聞，糾正前人的說法，引出沒有什麽是妳不能“猜測它是否存在”的哲學，思路清晰，論證透徹。尤為可貴的是，本文的論述是在情景交融的優美意境中逐漸展開的，如寫壹篇月夜泛舟看山形:
在夜月的黃昏，我和邁克爾獨自乘船來到懸崖邊，石頭站在壹邊，像壹只野獸和壹個奇怪的幽靈，他們想與人戰鬥。鸛鳥棲息在山上，人聲也驚起，又是壹夜。若老人在谷中咳嗽大笑，或曰，此鸛也。郁芳歸心似箭，但他在水上發出響亮的聲音，那聲音就像鐘鼓壹樣，船夫害怕了。
寥寥幾筆勾勒出壹個美麗而陰郁的境界，讀來仿佛身臨其境，作者喜歡幽玄探索、務實求真的情懷也得到充分展現。情景交融的描寫直接配合討論，堪稱敘事、抒情、推理完美結合的典範。
由於蘇軾是以“言與行”為準則的，所以他做什麽就做什麽，該停就停。很少有繁瑣的句子，這在他的筆記和隨筆中最為突出。比如《承天寺夜遊》，全文只有80多字，但意境超脫，韻味雋永，是宋代的壹篇奇葩。
2006年10月12日，元豐夜裏脫衣，月光下進屋，高高興興地出發了。閑來無事的人去承天寺找張懷民。人們沒有睡覺，我們壹起在院子裏散步。庭院空如水，水中長滿了藻、竹、柏。哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
(2)蘇軾的辭賦與劉四
蘇軾和劉四的辭賦也取得了很大成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統，但更多地融合了古文的疏散精神，吸收了詩歌的抒情意味，因而《照妳》優於蘭，創作了《紅墻賦》、《後紅墻賦》等名篇。《赤壁賦》遵循傳統的主客體問答模式，克制客體，延展主體，表達自己的人生哲學，也描寫月夜長江美景。全文駢散，情景交融，是壹首優美的散文詩。比如壹個場景:
微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚無垠，不知止於虛風，飄然獨立，我是神仙。
美麗清澈的景色和輕松愉悅的心境構成了開闊明朗的藝術境界，而那種模糊虛幻的感覺直接為後來超脫人生哲理的寫作做了鋪墊，體現了作者高超的表達能力和語言技巧。
蘇軾行雲流水的風格甚至在四十六中也有體現。他在國子監的時候，擬定的聖旨高貴華麗，為太閣人物所罕見。他被貶謫後，寫出來的表情更是真實感人，是四六級文體中不可多得的情感作品。如《感謝遷汝州表》:
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3論蘇軾的文學成就
唯有自憐，寄生命於江湖之上；驚魂未定，夢遊。憔悴和不人道，張狂失去了他的野心。老婆偷笑，親戚朋友卻分手。患病多年後，每個人都被傳為已死；饑寒交迫加上烈日暴曬，我也厭倦了余生。
蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但從文學角度來說，蘇文無疑是宋文中最有成就的壹位。
二、蘇軾的詩
蘇軾現存詩歌二千七百多首，題材廣泛，內容豐富。同情人民、關心生產是蘇軾詩歌的突出內容。但是更多的地方批評了新法的弊端。壹些關心生產的詩歌，如《二韻章傳喜雨》、《答魯墾荒》、《石炭紀》、《羊馬歌》、《遊波羅廟》等，表現了人民的疾苦，批判了時代的弊端，抒發了真摯的感情，樸實無華，開拓了許多前人很少涉及的社會題材，取材廣泛，意義深遠。蘇軾的山水詩和理詩藝術價值最高，最受歡迎。《遊金山寺》、《望海樓夜景》、《望湖樓醉書》、《湖飲楚清後的雨》等詩，描繪了長江之夜、江南艷陽雨、西湖美景。《登上長山山頂廣利亭》《百步洪水》《登上海城漳州》等詩詞生動地描繪了江北當地的風光和名勝。蘇軾不僅善於觀察和捕捉各地景物的不同特點，而且用歡樂和熱愛來描寫鄉村環境的清新和質樸。寫在嶺南的田園風光詩，體現了作者與徽州人、黎族人的和諧關系。蘇軾善於從日常生活和平凡的自然景物中領悟新的思想和奇妙的構思，寫出發人深省、妙趣橫生的詩篇。比如有些文章，如《西林壁題》、《秦詩》、《泗州辛哈塔》等，都是現場抒情，物有所指，回味無窮。有些詩詞往往充滿了明朗樂觀的意趣，體現了不畏逆境、藐視艱辛的精神。蘇軾的詩豪放靈動，充滿輕松，充滿才情和思想，觸景生情，春意盎然，在藝術上獨樹壹幟，成為壹代人的大觀。蘇軾觀察力敏銳，詩詞簡練。無論他如何描寫景物、物態、人情，都能寫得惟妙惟肖，相當抒情。蘇軾的詩想象力豐富，妙趣橫生，新奇貼切，引人入勝。蘇軾的詩有時直抒胸臆，談英發，氣勢十足。蘇軾可以自如地掌握古今體壹切，但他長於古體和七言。他的七幅古畫氣勢磅礴，變幻莫測，最能體現天馬行空的才華，妙筆馳騁，奇幻靈動。五大古書樸實無華，字正腔圓，自然精彩。蘇軾的七律也很出色，自然神韻，文風清麗圓潤，與白居易、劉禹錫的詩風略有相似，但更令人驚喜。蘇軾在五言詩法上並沒有下太大的功夫，五律五句從來不多，而七律文筆優美生動，名篇廣為傳誦。
(壹)，蘇軾的主題取向
1，外向:積極介入社會現實——“壹肚子不合時宜”——批判現實
通過描寫民生疾苦(天災人禍)來表達對現實的批判。
蝗旱之災:“除夜間大雪，於濰州待晨，晴天，故半路復雪”:“東旱三年，逃至樓中。老農嘆了口氣，淚入筋腸。”
水災:《送黃氏浙江仙》:“吳越人唉，久為江湖所吞。官方對李淵不滿意。”
勞役之禍:《吳中天賦談》:“官今要錢不要米，西北萬裏招羌族子弟。宮在朝廷更苦，不如做河伯女。”
通過反思歷史來批判現實。如《荔枝嘆》:
2、內向:對人生的深入思考——哲學思考——沈郁超脫——樂觀曠達的精神(“心如灰樹，身如不縛舟。我問妳的職業，黃州，惠州，儋州。”)
哲學思考。
《題西林壁》:橫看，脊側成峰，遠近不同。我不知道廬山真面目，但我出生在這座山。
3.抑郁與超越。
深沈的人生思考，使蘇軾對大起大落持壹種從容曠達的態度。
雖然蘇軾的詩中總有傳達逆境中的苦惱的人，但在大多數情況下，他們表現出的是對苦難的傲慢和超越。
寫苦悶的人，如《寒食雨二首》，極其痛苦地寫“空手煮涼菜，破竈燒蘆葦”的人生困境和“妳門深且重，妳墳在萬裏”的心態。
4.那些樂觀且表現突出的人。比如我初到黃州，有句話叫“長江繞國知魚美，竹樹連山感筍香”。黃州、徽州、儋州都是東坡被貶流放的地方。蘇軾能從貶謫流放的痛苦中解脫出來，其樂觀曠達的精神可見壹斑。這種樂觀豁達的核心是堅定的人生信念和不向厄運屈服的戰鬥精神。所以蘇軾在逆境中的詩，依然蒼勁壯闊，並無疲乏抑郁之病，如“六月二十日晚渡海”:苦雨終放晴。誰裝飾了雲和月亮？自然美和海洋顏色的澄清。閑暇之余，魯喬叟利用音樂之便，大致了解了軒轅氏的音樂。我不討厭南方的九死壹生，所以我會精彩的旅行壹輩子！
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4論蘇軾的文學成就
這是蘇軾從儋州回來赦北時寫的。他的詩流露出他戰勝黑暗的驕傲和充滿氣勢的寬廣胸懷。
(2)蘇軾詩歌的藝術風格
蘇軾學識淵博，對詩歌藝術技巧的掌握達到了爐火純青的地步，對待藝術規範有著驚人的革新精神。
(1)翻新驚人的藝術技巧
蘇軾的比喻生動新穎，層出不窮。
《南園》《春雨過羅灣》
《百步洪水》用七個比喻來形容流水:“就像兔子走下鷹，駿馬賭上陡坡。斷弦離柱箭放，飛電球翻載。”妙喻與生活相連。
蘇軾的詩安全準確，自然天成。
寫詩告慰李贄雲:“終其壹生，談古戰場，卻在陽光下迷了眼，失了色”，是運用典故的精妙例子。
蘇軾對仗精致明快，立意打破常規。
“8月7日初進入江西，跨過了恐懼的沙灘。”“伊山喜歡長夢長夢，地名怕哭。”
看似平淡實則驚人，看似松散實則凝練，具體的技巧在詩中幾乎看不出來，因為它的藝術追求是著眼於整體的。
(2)無與倫比的表演能力。
趙翼《甌北詩話》雲:蘇軾“生而健筆，涼如悲梨，快如剪子，有隱情必達，故為李、杜之後大族。”
在溪中拍照，打水泡茶，都是東坡作品中非常生動有趣的。
《潘迎》“突然生出鱗片，我不得不弄亂我的眉毛。分散成數百個東坡，瞬間在此”
《續二為道》詠嘆周舫的美人畫《我妻未伸於背》，從想象出發，推斷畫中人之美“若教回眸壹笑”。容易容易，容易容易。
(3)“清雄”式剛柔並濟。
蘇軾向多位老師求教，曾模仿陶、李、杜、韓、孟，甚至詩人友人黃庭堅的詩風，都惟妙惟肖。體現多元化的審美情趣。
蘇軾特別註重兩種對立風格的融合，在創作中十分註重陽剛之美和陰柔之美的相互滲透和調適。毫無疑問，蘇軾詩歌的主導風格是豪放，有些作品甚至有豪放有余的缺點。但蘇軾詩詞中的許多佳作，卻做到了剛柔並濟，呈現出“清麗豪邁”的風格。
三、蘇軾的詞
北宋時期，蘇軾突破了詞必須香艷柔和的藩籬，創作了壹批新的詞章，為詞風的迅速發展開辟了道路。從現存的三四五十首東坡詞來看，蘇軾在詞風上的創新是多方面的。蘇軾將詞的功能擴展到反映社會生活。他不僅寫愛情、離別、遊情等傳統題材，而且用詞抒發報國之誌、田園生活、流亡生活等，拓展了詞的境界。他用健康的筆觸塑造英雄人物，以表達自己為國家做貢獻的遠大誌向，如(蔣·)的《老人聊少年》等。蘇軾在詞中更多地致力於表現自己的個性。(滿江紅)《江漢來到西方》是對過去的懷念，用米恒的經歷來掩飾怨恨的感情；(設定風暴)《不要聽林中打葉聲》體現了不怕風風雨雨，從容不迫的生活態度。他以豪邁的氣勢和渾厚的筆力寫詩，風格多為蒼勁、失意、激情。如(巴生甘州)“風流自萬裏來”，筆法如突雪山。就壹種文體本身的發展而言，蘇詞的歷史貢獻超過了蘇文和蘇軾。繼柳永之後，蘇軾對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞作為多彩主體的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞成為可與詩媲美的抒情體，從根本上改變了詞史的發展方向。直到清代，蘇詞仍為陳維崧等詞人所宗。
(壹)、詩歌整體的概念。
蘇軾在理論上打破了詩優於詞的觀念。
這個詞“是詩的種子”(《祭文》)
“自然是壹家人”這個詞(《清新子君》)
(二)、Ci的發展。
拓展詞的表現功能，開拓詩的境界，是蘇軾詞風改革的主要方向。他把傳統的表現女人味的詞擴展為表現陽剛之氣和豪情的詞，把傳統的只表現愛情的詞改為表現氣質的詞，使詞像詩壹樣充分表現作者的氣質懷抱和個性。
“沁園春，密州，早走，即刻送子”:
孤堂燈綠，野店雞數，旅枕夢殘。漸漸地，月色閉練，晨霜苦，雲山滿錦，朝露盈。世界是無窮的，勞動和生活是有限的，這似乎是這個區的快樂。呢喃，我與鞍無言，往事千回。那時候，* * *在長安做客，像個剛到二陸的少年。文筆有千言萬語，胸中有萬卷書，很難為妳。為了別人放棄自己的生命，躲在我裏面。為什麽不坐在旁邊看呢？他長的很健康，但他10歲就死了，他為前者而戰。
作者:221.225.75。* 2006-7-8 11.05回復此聲明，刪除。
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5論蘇軾的文學成就
既表現了他對姚順的人生理想和青年時代的豪邁自信精神，又揭示了他中年事業受挫後的復雜人生感受。
江城子密州狩獵
我壹直在說少年狂，左邊拉黃，右邊捧蒼，頭戴金帽，貂皮裘，騎千軍卷平岡。為了報答全城人民追隨我慷慨的狩獵提議，我將像孫權壹樣親自射殺這只老虎。酒滿了，箱子還開著。太陽穴輕微結霜怎麽了？在雲端持節，何時送鳳堂。會像滿月壹樣低頭。向西北看，拍攝天狼星。
表現了他馳騁沙場，勵精圖治的遠大誌向。
蘇麗珂的詩，蘇軾的詩經常表達他對人生的思考。
念奴嬌懷古赤壁:壹河不歸，浪跡天涯。老基地的西面，人文就是周郎的赤壁。陡峭的巖壁，如驚雷般的海浪拍打著河岸，浪花像卷起千萬條雪。氣勢磅礴的河山氣如畫，多少豪傑豪傑壹次湧現。以前小喬第壹次結婚，英俊瀟灑，羽毛扇，黑圍巾，談話也就沒了。我今天神遊在戰場上，我感受著壹顆感受的心，過早地生出了白發。人生如夢，灑壹杯酒向江上明月致敬。
蘇軾雖深感人生如夢，但並不否認，而是努力超脫自我，始終保持樂觀的信念和超然適應的人生態度。
“鼎豐伯胡莎路遇雨，雨具先行，同行皆亂。我沒感覺到。已經是晴天了，就假裝這樣吧”:
不要去註意那在森林裏跳動的雨聲，梅壹邊唱著長口哨，壹邊悠閑地走著。竹竿草鞋比馬輕，誰怕，壹場煙雨就壹輩子。寒冷的春風喚醒了我。微寒。山坡傾斜，但很宜人。回首蕭瑟之地。回家吧。沒有風雨無阻。
蘇軾不僅擴展到內心世界，也擴展到外部世界。蘇軾在詞中不僅大力描寫了作者交往、閑書、耕田、狩獵等日常生活場景，而且進壹步展現了大自然的壯麗景色。
蘇詞對自然山水的描寫，或以行雲流水之勢取勝，如“江漢自西來，樓臺高，葡萄深藍。”還是自帶，雪浪，晉江春色。這條河是紅色的，或者它以清新和美麗而聞名，如“山雨在下雨，橋很清楚。“小園中，枕壹枕，門外月色如水，彩舟橫。”(穿越湖州的旅人)還有的將對自然景觀的觀察與對歷史生活的反思相結合，在壯美的自然美景中註入了濃濃的歷史感和生活感，如《念奴嬌·赤壁懷古》。
蘇軾用自己的創作實踐表明，無所不寫，無意入詞。詞和詩歌壹樣，具有充分表現社會生活和現實生活的功能。蘇軾拓展了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術品位，使詞成為與詩歌具有同等地位的抒情體。
(三)，以詩為詞
所謂以詩為詞，就是把詩歌的表達方式移植到文字中。這是蘇軾改變詞風的主要武器。從蘇軾開始，元佑詩人開始用詩體寫詩。具體表現:
1，序言的大量使用
2、典故的運用
第四，蘇軾在文學史上的地位和影響
綜上所述，蘇軾在文學、詩詞方面都取得了巨大的成就，堪稱宋代文學最高成就的代表。
從文學史的範圍來看，蘇軾的意義主要有兩點。壹、蘇軾的人生態度成為後世文人推崇的範式:進退自如，受辱不驚。其次，蘇軾的美學態度為後人提供了壹種啟蒙的美學範式。他以寬廣的審美視野擁抱世界，所以萬物可觀，美無處不在。這種範式在題材、內容和表達方式上都為後代開辟了壹個新的世界。所以蘇軾受到後人的普遍喜愛，是歷史的必然。
蘇軾在當時文壇享有很大聲譽，是繼歐陽修之後的文壇領袖。
蘇門、秦、黃、陳、張四位學士。
蘇門、秦、黃、陳、張、晁、李六君子。
蘇軾影響下的文人。李、李誌毅、唐庚、張順民、孔、何柱。
總之，蘇軾是文學藝術的全才，在詩、文、詞、書、畫等方面都有傑出的成就。他的散文與歐陽修並稱為“甌塑”，他的詩歌與黃庭堅並稱為“蘇黃”，他的詞與辛棄疾並稱為“蘇辛”，都對當時和後世產生了深遠的影響。
參考資料:
[1]唐圭璋:《全宋詩》，中華書局，1999，1版。
[2]程吳:宋代文學史，上海古籍出版社，1991年2月版。
[3]王兆鵬:《唐宋詞論》，人民文學出版社，2000年，1版。
[4]王水照:《蘇軾文選》，上海古籍出版社，1986年版。