閑暇時，我常常坐在瓜臺山山頂，苦苦思索宇宙的奧秘。擡頭看日月星辰的變化，低頭看山河的規律，不斷的反思自己，追逐歲月和月份，風雨無阻。
也許是他的真誠感動了天地。壹天，壹個奇妙的幻境出現在他的眼前。壹聲巨響後，渭河對岸的馬龍山豁然開朗，卻見那馬龍飛了出去，撲騰著順流而下，直直地落在河中央那塊紛飛的石頭上。它清澈而閃亮。此時，分心石也化為立體太極，陰陽交織，光芒四射。
這種情況壹下子震撼了伏羲的心靈，太極神圖深深地映在了他的意識裏。他突然怒火中燒，徹底穿透了天人合壹的密碼；原來天地就是這麽簡單明了——只有陰陽。為了讓人們世世代代享受大自然的恩惠，他把神聖的思想變成了最簡單的象征，用“壹”代表陽，用“-”代表陰，把四面八方排列成八卦。
伏羲的繪畫打開了天空，打開了人們理性思維的閘門，把在苦難中掙紮的人們送到了幸福的彼岸，從而贏得了人們永遠的懷念和尊敬。瓜臺山、伏羲廟、先天殿和天水伏羲廟，伏羲聖像壹面，壹面是振動的翼龍馬，壹面是河圖，天花板是六十四卦圖，都是伏羲畫卦傳說的生動寫照。
原始的瓜臺山上至今還保存著石刀、斧子等生產工具，紀念伏羲領導部落的艱苦奮鬥。
2.求伏羲卦經全文(最好有翻譯)，他不知所措，不知所措。閑暇時，我常常坐在瓜臺山山頂，苦苦思索宇宙的奧秘。擡頭看日月星辰的變化，低頭看山河的規律，不斷的反思自己，追逐歲月和月份，風雨無阻。
也許是他的真誠感動了天地。壹天，壹個奇妙的幻境出現在他的眼前。壹聲巨響後，渭河對岸的馬龍山豁然開朗，卻見那馬龍飛了出去，撲騰著順流而下，直直地落在河中央那塊紛飛的石頭上。它清澈而閃亮。此時，分心石也化為立體太極，陰陽交織，光芒四射。這種情況壹下子震撼了伏羲的心靈，太極神圖深深地映在了他的意識裏。他突然怒火中燒，徹底穿透了天人合壹的密碼；原來天地就是這麽簡單明了——只有陰陽。為了讓人們世世代代享受大自然的恩惠，他把神聖的思想變成了最簡單的象征，用“壹”代表陽，用“-”代表陰，把四面八方排列成八卦。伏羲的繪畫打開了天空，打開了人們理性思維的閘門，把在苦難中掙紮的人們送到了幸福的彼岸，從而贏得了人們永遠的懷念和尊敬。
瓜臺山、伏羲廟、先天殿和天水伏羲廟，伏羲聖像壹面，壹面是振動的翼龍馬，壹面是河圖，天花板是六十四卦圖，都是伏羲畫卦傳說的生動寫照。原始的瓜臺山上至今還保存著石刀、斧子等生產工具，紀念伏羲領導部落的艱苦奮鬥。
3.中國的童話，其中兩本是文言文，翻譯成1和中國的神話。
品古破蒼穹
女媧造人
女媧補天
嫦娥奔月
不知道自己的力量
精衛填海/頑強決心的象征
後羿射下九個太陽
舞鋼砍桂
暴動和起義
* * *祝融之戰
* * *工人的憤怒無法觸及小島。
黃帝蚩尤之戰
黃帝戰興田。
興田揮舞著他的盾斧
伏羲八卦
商人兩晚不見面
嫦娥生了十二個月亮。
Xi他出生於十天前。
女英娥皇和香妃煮
西王母與仙藥
哪咤的心
盜槍利益土壤
鰣魚大洪水
塗山石聖器
破山救母
傅說華興
八仙過海
呂洞賓三打白牡丹
張騎著毛驢倒著走。
壹只狗對著董斌狂吠不止
牛郎和織女/牛郎和織女
白蛇的故事
愚公移山
引起軒然大波
孟姜女
神秘的鳥來到人間，生意誕生在天上。
華旭時踩著雷神的腳印感覺懷孕了。
伏羲畫卦
神農嘗百草。
龍勝JIU子各有各的優點。
昌吉創作
後羿射巴蜀。
燧人氏鉆木取火。
周穆王八軍
彭祖800歲了。
董永和七仙女
2.原文和譯文
後羿神話的原始文本
姚被抓，十天就出來了，燒莊稼，殺草木，百姓沒飯吃。
生氣，挖牙，九嬰，大風，封禪，修蛇，都是害人。
姚就是那個在中國野外打死九個嬰兒，在兇猛的水上漂打死九個嬰兒，在青山付強風，上上下下射了十天，在洞庭殺了蛇，在桑林封了鳥的人。天下人皆大歡喜，姚自以為是天子。"
下午翻譯
當姚到達時，十個太陽同時升起，燒焦了莊稼，殺死了草木，而人們卻沒有食物吃。
不滿，挖牙，九嬰，大風，野豬，修蛇，都是人之惡。
姚派後羿在中國野外殺牙，在兇水上殺了九個嬰兒。他在青丘河邊射了壹陣大風，上下射了十個太陽，在洞庭湖邊打死了壹條蛇，在桑林裏活捉了壹只海豹。全國人民都很高興，選舉姚為天子。"
誇父追日原文
誇父從日本進軍，進入日本；渴，欲飲，飲於河，養，河，養不足，飲於北方小澤。在他到達之前，他渴死了。棄其杖而成鄧林。
翻譯誇父的《追日》
誇父與太陽賽跑，在夜晚；渴了想喝水，就喝黃河渭河的水。黃河、渭河的水不夠他喝的時候，他就喝北方大湖的水。還沒到那，我就渴死在路上了。他留下的拐杖變成了壹片桃林。
4.“文言文翻譯，謝謝”這句話出自《遺事筆記》第壹卷第二冊《顏地神農》。
原文
逐步改變祭祀的簡單性，區分文物的用途。
翻譯
(炎帝神農氏)逐漸改變了伏的原始生活方式，使用分別帶有裝飾圖案和色彩的衣服和其他器皿。
給…作註解
1，漸:卦名。六十四卦中的第五十三卦。基本卦的意思是壹步壹步來。2、皮革:名稱。六十四卦中的第四十九卦。基本卦的意思是破舊布新，就是改革。3、西Xi:即西Xi和伏羲的。唐人司馬貞《黃三傳》:“臺頭姓馮，繼天為王...並升祭烹，故稱之為祭。”也叫“祭祀”。北魏李道元寫《水經註·渭水》:“故我往東季承縣，故皇帝不好意思在出生地祭祀。”清代王念孫《讀書雜誌·淮南十二章》中的紀子:《伏羲》、《漢書》都是爛字。如果古代的文字是浮動的...飄和聽起來差不多，是祭祀還是獻祭。“中國古代傳說中的人物。古帝，即太昊。”《白虎通考》:“黃三，什麽事？伏羲、神農、燧人氏也”。按:伏羲，又稱伏羲、黃羲、彌羲、寶羲。風姓。勝利是存在的。開始畫八個字母；簿記契約；教人租房、釣魚、養動物。杜晨。相傳於115年登基，傳至第十五代，歷時1260年。4.蔡文正在尋找它。金《抱樸子角報》:“宮宅有攔雉之限，冠以文物裝飾。南朝梁劉勰《文心雕張龍表》:“詩曰‘章在天’，意為文明。它在文物裏，紅白相間。"
5.《十翼》全文及譯文本文轉載自大宇益田天皇《孔子十翼》(易傳)原文及譯文。易傳(又名十翼)包括:1。上傳(《周易》每卦都有“象言”，《易傳》解釋《易傳》
《易傳》全文第壹章，通過八卦的排列，納入了卦爻辭；而八卦既重要，六爻也包括在內；陽與陰相互推演，變化也包含其中；在每件作品上註明解釋，機芯也包含在裏面。人事之間，所以有好有壞的遺憾，這就是行動營的結果。
陰陽是設卦推演宇宙萬物的根本。隨著時間的推移，靈活性恰恰是它傾向於改變真相或時機的原因。
雖然時機有好有壞，但是在我們運氣好或者遇到危險的時候，壹定要時刻保持正直，這樣才能贏得比賽，立於不敗之地。人事如此，宇宙自然也是如此，都是以“守正”為前提的，所以天地道理就是用正眼看壹切。
日月之道，正而明，普照萬物，公正無私，萬物各得其所，各得其所。世間的壹切行為，都歸結於正確專壹，真誠無欲，才能獲得成功。
大道自然，很有朝氣給大家看。這是非常簡單和容易知道的。坤道就是走大道，把事情做成，靈活的把道理展現給大家，很簡單。
聖人作卦，是模仿乾坤的樸素原理而作的。卦象的建立也是基於乾坤的簡單出現。
卦象先在裏面變化，再根據象來解讀，吉兇的道理在外面顯現。然後量身定做機器，導致事業的成就，表現在智力的變化上。
聖人尊德、寬業、關心人愛物的言行在卦中有明確記載。天地間最大的道理，就是讓萬物生生不息。對於聖人來說，最重要的是擁有力量。
如何堅守崗位？那要看愛情的道德了。如何聚人，就是利用財富。
理財產，正言辭，禁人作惡，這才是正義。第二章:上古時代伏羲統治世界，仰望日月星辰在天空中運行的現象，觀察地球上的各種規律，觀察飛禽走獸的文采如何適應環境。近者取人自身之象，遠者取宇宙萬物之象，於是他創造了八卦來整合神靈之德，輔助天地之修，比較萬物之境。
織繩織網，作為捕魚捕鳥的工具，獵取動物和魚，就是從占蔔中取象。它從中間是空的，像壹個洞，但也是為了目的，這是壹個網的象征。
包死後(幾百年)，神農興起，砍樹做犁頭，把木頭變成犁頭方便耕作除草，創造了許多農具，教百姓，增加人間糧食，這是壹個利卦的形象。規定中午是交易時間，吸引世界各地的人，聚集世界各地的商品，互相交換需要的商品，滿足大家的需求。
神農死後，黃帝、堯、舜崛起。由於社會日益繁榮，舊的制度不再適用。所以黃帝、堯、舜這些古聖先賢都是隨著時代的變化而變化的，這樣人們的生活才不會刻板、枯燥。易學的真理是:窮則變，變則通，通則恒。
如果妳能遵循這個靈活的原則，妳能做什麽？所以就像天助，當然沒有壞處。黃帝、堯舜建立文物制度，百官各司其職，各盡所能，最終天下太平，以至於俯首稱臣，無為而治。
是壹種取幹坤兩卦之象的現象。把木頭雕成船，把木頭削尖做船，這樣兩岸的人可以來來往往，可以航行到更遠的地方，方便了全世界的人。
征服牛，騎著馬，用牛拖著負載，用馬飛奔到很遠的地方，為了溝通所需，方便世界，就是用卦拍照。設置重門，夜間巡邏，防止盜賊入侵，是壹種現象。
杵臼的發明，對人民有益，就是把圖像比占蔔小。用壹塊柔韌的小木頭做壹個繩弓，把木頭切割成箭，利用弓箭的好處征服世界，就是把占蔔者形象化了。
在古代，他們冬天躲在山洞裏，夏天在野外生活。後來的聖人為了防止洪水猛獸的侵襲，教導百姓建造上有橫梁，下有屋檐的宮殿來抵禦風雨，就像大而強的卦。在古代，葬禮是用木頭厚厚地堆在屍體上，埋在曠野裏。沒有建立墳墓或種植樹木，也沒有明確的哀悼期。
後來的聖人，搞葬禮，用棺材代替，更多的是拿圖像，而不是占蔔。在沒有文字的古代，聖人發明了文書和事跡，官員也有利於治理，百姓也可以隨時考察。這就像從占蔔中取經壹樣。
因此，《易經》第三章的內容是描述世間萬物的形象。易經中的卦是用來模擬萬物之象的。
這是為了解釋所有卦的意義和結構，所以說俳句代表了壹個卦的才能和德行。每壹卦的六爻演變都是模仿世間萬物的復雜變化而產生的。
因為事物的變化，發生了或好或壞的事情，小缺陷的遺憾和焦慮的災難顯露出來。第四章:陽爻多陰，陰爻多陽。為什麽？就奇偶性而言，陽卦以奇為主。比如《貞觀根》的三爻都是陽爻，都是壹陽兩陰，所以陰爻比陽爻多。
陰卦以偶數為主。比如三爻是陰爻，都是兩陽壹陰。所以陽爻比陰爻多。雖然地震、脊、根多為陰，但有壹奇為主，即陽卦。
荀、李、兌雖多陽，但有壹聯為主，即陰爻。陰陽有什麽區別，它們的德行？陽爻有壹君二主，是合理的，是君子之道；陰爻兩君壹主，是不合理的，是小人之道。
《周易》第五章說:“朋友不定。
6.原文翻譯文言文翻譯，請勿盜用。
和尚壹行，姓張，原名隋，潿洲昌樂人，是雍公襄州、張之孫。父親張山是武功縣縣令。
(“大師歷史”這個詞可能是文學發展，應該刪掉。)小時候很聰明，精通經史，尤其是對歷法、陰陽五行的研究。當時的尹崇道長是壹位博學高德，學識淵博的知名祖師，壹直有很多經典。
壹行人拜訪了尹沖，借了楊雄的《玄晶》，回去讀了壹遍。幾天後，我又去拜訪了尹沖，還了他的書。
尹崇說:“這本書意義深遠。我考慮了很多年，還是想不明白。妳應該試著多學習它。怎麽這麽快就還了？”壹句臺詞說:“我已經明白了它的意思。”於是我拿出壹卷尹崇寫的《大衍玄圖》和《壹絕》。
尹崇大吃壹驚，於是和黨談論其中的微妙含義，對黨十分欽佩。對人說:“這個後生就是顏淵(顏淵，孔子最傑出的弟子)。”
這使得這個團體聞名於世。吳三思很佩服他的學識和品行，就來找他交朋友。他的黨跑了，躲著他。
不久出家隱居嵩山，師從高僧。唐睿宗即位後，命東都洛陽留守(官名)衛安世以禮儀招賢納士壹行。
黨堅決以生病為借口拒絕和不服從宗瑞的命令。後來走到荊州當陽山，在烏鎮和尚旁邊學習梵天(來自印度的音律知識)。
(應刪除“受試者”和“癲癇癥”壹詞。)開元五年，唐玄宗命其族叔(叔侄之類)未任大夫的張洽，持皇帝文書在荊州強行使用他。當他們到達長安時，他們被安置在廣泰大廳。(玄宗)幾次去拜訪他，請教安定國家，養育人民的道理。(壹群人)的回答真誠坦率，沒有任何隱瞞。
開元十年，永母公主出嫁，(玄宗)下令有關部門按照當年太平公主出嫁的規模，給她大辦婚禮。該黨認為(太平公主)是唐高宗的晚年，只有太平公主是唯壹的女兒，所以他們特別增加了禮儀。
而且太平公主驕橫跋扈，後來為此獲罪，不應該引以為戒。玄宗采納了他的話，於是不按太平公主的尺度加令，只按平時的禮儀加令。
壹行直言不諱的建議是這樣的。(“知卷”壹詞是安巖文，應予刪除。)這壹行尤其精通文字，先後寫了三卷《大衍論》、十卷《射雕賦藏》、壹卷《天壹太乙經》、壹卷《太乙局敦加經》和壹卷《石家誌》。
當時經算出的天文歷法有漸行的偏差，於是下令行查前代歷法，重寫新歷法，並命巡撫石梁令贊等作黃道巡行，檢查七宿(太陽、月亮、五大行星)的運行度，互相印證。於是壹行算出了《周易》中的“大衍數”(壹種推算陰陽數的方法)，立衍(不確定是什麽意思，大概也是壹種推算方法)，並用它改編改寫了開元大衍歷。
十五年後去世，時年四十五歲，玄宗謚號他為“大智禪師”。前有東臺太祖張，撰《後魏書》壹百卷，其《田文誌》未完成，壹行完成。
玄宗為壹行題字，親筆寫在石頭上，從宮中金庫拿出五十萬，在同仁(今Xi安東南10公裏)為壹行立塔。第二年，幸好(皇帝去了某處)路過他的塔，在馬上徘徊，命令太監表明玄宗準備秋閱兵的意願。又賜帛五十匹，種於塔前松柏。