有學者認為盤古又名方，是因為後來人們把圓的地方作為最重要的地方。盤古是中國神話體系中最古老的神，世代久遠，在人們口中流傳已久。直到三國時期，吳國學者徐崢才有記載。但1986年宗祧先生發表的《盤古考證》指出，漢末興平元年，即公元194年，四川益州講堂石室中有盤古造像。饒先生的這壹成果不僅把盤古的出現推到了公元二世紀末，而且在研究方法上也提供了啟示:神話和宗教是同壹事物的兩面，語言和偶像是聯系在壹起的，所以兩方面的研究可以互相印證。
盤古文字的起源
盤古傳說最早出現在西周的兵書《六韜》和《大明》，後來被三國學者徐崢發揚光大。還有“五運歷”記載其化生。教科書《中國哲學史》引用了這兩條史料。對於《盤古傳說》反映中國古代傳說的事實，教材認為“雖然先秦文獻中沒有發現盤古創世的神話傳說，但如所說，‘盤古之名為今世所知’，‘蓋之名甚古，故廣為流傳’”。由此推斷，由於古代沒有文字，我們的祖先又有言傳身教的傳統，這個神話傳說雖然寫得晚，但其內容應該發生在很早的古代，是華夏先民千百年來口口相傳的結果。”
然而，盤古在公元壹世紀廣泛分布於河南和山東，其中壹個肯定是公元86年，有些雕像可能早在辛莽時代。從而推翻了“盤古起源於印度”的說法。王暉先生最近壹直在寫作
指出盤古是中國古代土地神伯的音變。
並否認盤古神在古代神話序列中最晚出現，被列為最早、等級最高的創世神。本文提醒我們從中國本土文化中尋找盤古神話的根源，將盤古神話重新納入歷史考察的範圍
很有教育意義。
正如王文忠總結的那樣，
關於盤古起源的討論，大致可以歸納為“本土說”和“外來說”兩種主要觀點。持“本土主義”的學者主要從兩個方面進行論證。第壹，“盤古”常與“瓚”聯系在壹起，但瓚是神犬，盤古是巨人；起初並沒有出現開天辟地、創造萬物的奇跡，或者聞壹多先生、常任俠先生認為盤古是伏羲的青轉。李付青已經區分了是非，這是基於所謂變調的證據。但往往言行不壹，結論存疑。其次，經常用近代乃至現代收集的民族學、民俗學資料來討論古代盤古的起源。這種方法面臨更多的挑戰。但持“外來論”的學者大多沒有給出肯定的答案:如果三國之前沒有盤古神話，中國本土的文化傳統是如何解釋天地萬物的創造的？開發創造大神是誰？再說了。雙方學者在使用基礎史料時，沒有深入追溯史料來源，使得原本有限的史料年代不清，意義探究不足，直接影響了對盤古神話傳播發展的正確認識。
“本土論”除了王暉的新說，大多主張盤古就是“盤瓠”，盤古的傳說來源於苗族人的盤瓠神話。
如清代蘇軾雪的《山中筆記》、李次明的《嶽茂堂日記》、夏曾佑的《民國中國古代史》、聞壹多的《伏羲考》等。茅盾認為盤古神話最初發生在南方。
參見中國神話研究ABC，第壹版1928。
根據它的“神話研究”
百花文藝出版社1981版
第163-165頁。楊寬認同盤古與盤瓠的音韻關系，但否認來自苗族神話，認為來自北方或西北。參見他對中國古代史的介紹。
出版於1938初，根據《辨古史》7卷，上海古籍出版社影印，第156-175頁。主張盤古來自《山海經》中燭陰(燭龍)神話的人。
有顧頡剛、楊向奎的《黃三考》和《古史辨》，編7卷，第151-155頁。劉啟創世神話與盤古
發布於1988開頭。據《古史續辨》，中國社會科學出版社1991版。
74-91頁等。除了巴比倫文化，“外來論”主張盤古傳說來源於印度婆羅門神話，但也有所不同。有人主張盤古原型是特曼，如桓的《英雅勝蘭》；有壹種音譯主張盤古為梵天。神的起源如何更新——中國古代太陽神崇拜，光明日報出版社，1996。
第240-249頁。熊高·穆明在1904年出版了《比較神話學》，提出盤古是吠陀神話中最初的巨人布魯沙。這種說法是最重要的，但我遺憾地看到葉舒憲的“中國哲學神話”
中國社會科學出版社，1992，第323-329頁，引用過。另外，認為盤古神話是通過漢末至魏晉間漢譯佛經傳播的。
參見呂思勉《盤古考》和《古史分析》，第7卷，第14-15頁。饒宗頤《安茶論與金吳間的世界觀》
第壹期1965
據《宗白饒史文選》，上海古籍出版社，1993，第366—347頁；外陀與敦煌壁畫
敦煌吐魯番學論文集，漢語詞典出版社，1990。
16-26頁等。
根據《淮南子》等古籍記載，具有創世精神的是昊天神和伏羲。東漢中後期，掌管天地發展的地方至尊神太乙的地位逐漸下降，為新的開拓神的出現提供了空間。而中國古代人在接受外來思想時，總是進行選擇性的接受。漢末、唐、宋時期的中國古人在接受了吠陀經典中的巨屍化生神話後，並沒有放棄原有的氣化宇宙觀。雖然出現了盤古神話，盤古逐漸擠走太壹，成為開創者神，但印度人的宇宙觀永遠無法取代中國固有的宇宙觀。從三國到唐宋，盤古神話的文獻記載之所以如此稀少，是因為它們多見於“釋異”筆記、道經秘笈或文人雅士的笑話中，這也應該是其實際影響力有限的壹種反映。20世紀初，“自盤古開天地，三皇五帝到今”的神話被古史家戳穿。也許在宋明以前從來就不是壹個普遍的概念。
盤古神話的“外來論”是站不住腳的。
事實證明，盤古神話在中國已經流傳了幾千年。但近代以來，出現了壹種“洋論”，邪惡邪惡，破壞了中國人的信仰。其要點如下:1。印度是世界上重要的神話故事發掘地，盤古神話的兩個母題(滲出神話和屍體化生母題)可以在印度的吠陀中找到。
這些觀點看似有壹定道理，但仔細分析是不可能的。漢代有《六韜》《大明》的記載(周初姜太公子牙所作。駁斥了現代編造所謂“盤古奇異論”的謬論，早有記載“盤古派”不可動搖。存在已久的盤古是如何在近代突然從印度傳入的？這當然不可能！
六塔“盤古派”不僅僅是壹個神名的問題，還關系到天地和諧統壹、德行生成、人事太平。它的思想是正宗的中國傳統思想，沒有印度佛教思想。“外來論”顯然是站不住腳的，詆毀盤古大帝的後果很嚴重。
盤古