類比在中醫，尤其是中醫學中應用廣泛。
比如，由於花多生於植物頂端，其藥用功能是治療頭部疾病，所以有“百花齊放”之說；藤蔓植物可以治療四肢和關節疾病，因為它們具有強大的運輸水分和營養的功能。骨、肉、臟器等藥物可以治療人體相同或相似部位的疾病，被稱為“血肉之品”等等。
類比由來已久。科學有可比性嗎？人們恐怕從來不會想到，唯心主義的東西會被實踐證明，然後變成唯物主義的東西。
鴿子天性向上，能補人之陽。其實來源於實踐，但古代人不可能用現代生物物理學、生物化學等科學方法來分析這個類比是否科學。也可以說，古代的壹些理論沒有得到現代科學的認可。
“分類”是把握矛盾的* * *性質，“具象”是在總的指導下研究矛盾的特殊性。
任何事物都有壹個“形象”。按照同象同類的原則，從壹般到個別，從已知到未知，萬物皆相似。正是這種演繹法，使中國古代聖賢認識了世界，建立了整個傳統文化體系。
中醫是傳統文化中的瑰寶，中醫中也有“象”。古人發現人和萬物都在天地之間，其實和自然沒什麽區別。天地是壹個大宇宙，本身就有壹個小宇宙。
所以天地之象，萬物之象，人之象，都是可以對應的。
學習中醫，首先要了解這個“象”，這是學習中醫，進而深入理解的必要方法和必經過程。
中醫治病往往比“大象”更有效。有癥、有方、有藥、有穴，能“舉壹反三”，以時空整合治療，是最有學問的中醫。
擴展數據
“取類比”原則
天地間，萬物生生不息，不離五行；天地之間，也有導致生老病死的五行。人吃五谷雜糧，人的五臟六腑都有五行，與萬物相互聯系。
如果能知道五行克制的原理，那麽人的生命和萬物就自然對應了。所謂類比，就是人與萬物之間的氣的五行是相通的。
中醫四大經典非常重視“取象類比”，整個臟象系統是“取象類比”思維的延伸，對中醫的起源、形成和發展起著極其重要的作用。
《內經》有句話:“看雜學，互相比較才有道理。”他補充道:“如果妳不引用類比，妳就不知道它是什麽。”以此類推，我們不僅可以學習中醫，還可以重新認識壹些藥物，甚至發現新的中藥。
只要符合類比原則，其療效就會在臨床實踐中不斷得到證實——這就是中醫的精髓。
百度百科-拿比喻形象