真的是這樣嗎？歷史真的展現了孔子所有的智慧嗎？事實並非如此。歷史只展現了孔子的壹部分。孔子和他的弟子們不想讓世人知道的事情，比如孔子在學習《易經》前後的思想和行為，顯然是人為隱瞞的，潛得很深。
大量記載證明，孔子早年不僅不懂《易經》，而且不認為這是壹門大學問，對《易經》涉及的壹些基本問題和觀點持否定態度。
"子不說奇怪的、有力的、混亂的或神聖的話. "(《論語·第七》)
“子涵論利、命、仁”(《論語·子涵》第九章)
”陸機問鬼神。子曰:“不能服人，何以服鬼？”(《論語·先進篇·Xi》)
子曰:“祭祀如在，祭祀神如在。”。(《論語·八蜀》)
他還說:“我知道為人民服務，遠離鬼神的意義。”遠離鬼神。”(《論語·雍也第六條》)
孔子還沒占蔔:“沒有，只是這樣。”(《論語·魯茲篇》)荀子繼承了孔子的傳統，也說“善易經者不占之。”(《荀子大綱》)
子曰:“天說甚麽？當妳在四點的時候，壹切都誕生了。蒼天怎麽說？””(《論語·陽貨篇》第十七條)
但是，自從孔子69歲學了《易經》之後，他的言論就大不相同了:
子曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。我不知道我的命運，但我不怕它。我鄙視大人和聖人。””(《論語·季氏十六條》)
"孔子說，"如果妳不知道妳的生活，妳就不會認為妳是壹個紳士。”(《論語·堯曰》第二十條)
"子曰:"不怨天，不待人；從壹個學校到另壹個學校。認識我的就是天堂！”(《論語·賢文第十四條》)
子曰:“不然。天庭定罪，沒什麽好祈求的。””(《論語·八篇·第三》)
“清凈精微，易經之教”(《禮記·釋經·二十六)
“易經之失，乃賊也”(《禮記·釋文》第二十六)
“靜而精微，而不賊，則比易經者更深”(《禮記·釋文》26)。
這些話表明，孔子不僅改變了早期對《易經》的看法，而且反映出孔子對《易經》的研究非常深刻，尤其是在“天”、“命”這樣敏感的問題上，態度發生了很大的變化。
孔子(公元前551- 479)，名丘，春秋末期魯國人。根據《史記·孔子世家》的記載，他的出生日期壹般被記載為魯襄公二十二年，而根據《谷亮傳》的記載，孔子出生於義和團十月。換算成今天的公歷，應該是公元前5565438年+0年9月8日。孔子早年喪父，家道衰敗。他曾說:“我賤是因為我少，所以我可以輕蔑地做很多事。”年輕時做過“專員”(管糧倉)、“占田”(管牛羊)。孔子十五歲才“立誌學習”。他曾經說過:“當我們三人行的時候，我們必須互相學習。擇善而從之，改惡而從之。”因為魯是的兒子，所以這裏保存了很好的周朝文物和典籍，所以被稱為“禮樂之鄉”。魯二年(540年前)，晉朝大夫韓訪魯，閱後稱贊“周禮盡在魯！因此，這壹時期的孔子受到了周朝思想的影響，收集的信息和傳授的知識僅限於周朝統治者設定的正統觀念。如魯國申報後，政權在以嵇為首的三環手中，孔對嵇“宮中八弦舞”表示憤慨。召公二十五年(公元前517年)，魯國發生內亂，孔子三十四歲時離開魯國投奔齊國。齊景公問孔子關於政治，孔子說:“君君，部長，父親，兒子。”他說，“政治就是省錢。而孔子在齊國受挫，宣稱“不義而富貴於我如浮雲”，還魯。
孔子自稱“三十而立”，即辦“私塾”。只要他稍微註意壹下，就被錄取為學生了。早期的弟子有陸埮、曾點、魯茲、伯牛、尤然、子貢、顏元等。從政失敗後，他“退隱學詩、禮、樂，並吸引了眾多弟子”。遠道而來求學的人，幾乎遍布了候國，卻更加聲名遠揚。
魯在位第九年(501年)，孔子50歲。他自稱50歲就知道自己的命運，他假設只要50歲認識易，他就可以“大不了”。這說明這是他人生的壹個重大節點。這時，由於被驅逐，孔子見他被魯所用，遂於五十壹年中期被屠戮。第二年他搬到了壹個普通的地方，被提升為大牧羊人。直到五十五歲，他才走到了人生的盡頭。於是他帶領顏回、魯茲、子貢、冉求等十余名弟子離開了“父母之地”，開始了長達14年的“周遊列國”，也就是上門跑官。
陳先到衛國，先受禮遇，再受監視，恐被定罪。穿過采石場後，他被圍困了五天。關後本想過普治去晉，因晉內亂不去，只好回魏。其間，他為了做官，明知可能引起醜聞而去見南子，卻偷雞不成蝕把米，以至於孔子壹度發誓要用詛咒來證明自己的清白。他還給衛國的統治者發了壹條信息:“如果妳對我有用，只需要壹個月，三年就能成功。但是同樣的泥牛入海卻沒有消息。所以孔子從開始到現在，思想上基本沒有太大的進步，只是壹個被統治者誘惑的裸官迷。
保衛國內混亂，孔子離開了衛隊，打算過曹投奔宋，但是宋司馬桓奎要殺孔子，所以孔子59歲的時候，就是他變相走私的宋國，而不是所謂的“欲見殷道，所以是宋，但是我沒有足夠的證據，所以不得不為。”」
壹本合適的書足以改變壹個人的壹生，孔子獲得坤幹就是有力的佐證。孔子即使沒有馬上深究，也還是壹本正經，因為他的行為從此發生了很大的變化，又壹次否定了自己，完全不同了。
孔子已經六十歲了，鄭之琛，但是後來，不知何故，他多次往返於蔡晨和蔡晨之間。據史書記載，楚昭王來聘孔子，陳大夫、蔡大夫圍孔子，鬧饑荒七日。解圍後，孔子去了楚國，不久楚昭王死了。魏想用孔子，但孔子回答了關於政治的問題，卻強調“正名”必須是第壹位的。這個說法和之前的急切大相徑庭。智威之後，孔子也是“賢人”，不參政。直到十壹年(公元前484年)，魯國用錢來迎接孔子，孔子才在68歲時回到魯國，被尊為“國老”。史書記載“魯終究不能用孔子，孔子也不求官職”，但實際情況未必如此。孔子晚年回到家鄉潛心學習，與《易經》的影響不無關系。
孔子晚年致力於整理文獻，繼續從事教育事業。時間應該很緊，他沒有時間搞政治。這個時期的安排有兩個方面，壹是刪文件，二是破壞和掩蓋自己的思想痕跡。
孔子總結自己的行為，認為過了50歲，就不“清白”了。孔子之前靠“私學”自力更生，從那以後做了近20年的官、官，尤其是51到55歲的時候。這期間他只知道自己的得失。孔子所說的“大於”是什麽意思，不言而喻。
孔子59歲學習《易經》後，思想和行為發生了根本性的變化。68歲回到魯，他對以前的“大過”之言懺悔，完成了對自我的否定，升華了人生。