野草長成壹片草地
解決方法:美麗的風景，遇見美麗的女人。
原文
野外有蔓草，沒有露水。有壹個人很美，年輕有風度。
會議和會議(4)適合我。
野有蔓草，無露⑤。壹個美麗的女人走在路上，五官清晰，美麗動人。
見面見面，和兒子在壹起。
給…作註解
1藤蔓:延伸。
②零:滴。團:有很多露水。
3年輕:眉清目秀的樣子。萬:漂亮。
(4)邂逅:不期而遇。
⑤:看起來像露水。
6.哎；很好，很漂亮。
翻譯
鄉下到處都是草，露水沾滿了草葉。有壹個美麗的女孩，有壹雙美麗的眼睛。
正如我所願，我意外地遇見了她。
鄉下到處都是草，露水沾滿了草葉。有壹個美麗的女孩，有壹雙美麗的眼睛。
與她不期而遇，與她幸福。
做出贊賞的評論
這是多麽浪漫自由的愛情啊:它美麗的時刻，遇見美麗的女人；壹見鐘情，然後牽手走進芳林深處。就像壹對自由快樂的小鳥，只要壹和諧，就雙雙比翼雙飛。
坦率的愛，田園的風格，文字優美，如畫。這首詩分為兩章，並重復。每章六句，壹層兩句；可以分為三個層次:景物寫作、人物寫作、抒情寫作。典型的環境，典型的人物，典型的感情，可謂是無心而自然的配合。
從小夥子的角度來看，環境優美，女生漂亮，精致，特別動人。“野有蔓草，無露。”春天早晨的鄉村，春草繁茂，枝葉舒展，綠意盎然；嫩綠的春草上掛滿了露珠，明徹在初壹的光照下晶瑩剔透。在這美麗寧靜的春日清晨鄉村，“有壹個美麗的人，年輕而婀娜”；壹個美少女壹言不發的走過來，清亮如露的美眸環顧四周，嫵媚動人。先寫風景，再寫人。詩中有畫，畫中有人。四首詩就像壹幅春郊美人圖。然而，纖細的蔓草、晶瑩的露珠和女孩的形象之間有微妙的隱喻，可以引發豐富的聯想。《楊慶萬Xi》的點睛之筆，表現了少女驚人的美麗。年輕人看到這壹切，愛和喜悅怎麽可能不噴湧而出？“見面的時候，適合我。”在這裏，有給女生的驚喜，有不期而遇的驚喜，有丘比特突然到來的幸福感和滿足感。
第壹章和第二章之間的差距可以理解為當女孩和男孩相互凝視時，在寂靜中講述的靜態場比在聲音中講述的更多；第二章前五句的重疊，可以理解為男青年在情緒稍定後，向女孩吐露的愛意和情意。然而，在這個人性單純的時代，又正值春節之際，沒必要長篇大論，更不用說繁文縟節了。“相見恨晚，和兒子在壹起。”兩情只要願意，百年好合；沒有父母的命令，沒有媒妁之言，我們總能心心相印。
德國美學家黑格爾說:“整個靈魂作為靈魂出現在哪壹個特殊的器官上？我們可以馬上回答:在眼睛裏；因為靈魂是集中在眼睛裏的，所以靈魂不僅要通過眼睛看事物，還要通過眼睛被看”(美學第壹卷)。事實上，這種藝術描寫的美學原則早在2000多年前就被中國民間詩人掌握了。從《碩人》中的“巧笑倩Xi，美目盼Xi”到《野草》中的“楊慶萬Xi”和“婉如楊慶”，少女的美都是通過盼美目來書寫的。在短小的抒情篇章中，只有通過生動的“點睛”之筆，才有可能寫出生動的人物形象；陌生男女見面時，四目相對也是最自然的表情。所以這裏的“點睛”之筆，雖然重點突出，但可以說是非常自然。
這種田園詩般的對自由的熱愛，究竟是美好願望的詩意想象，還是先人婚戀的真實寫照？毛旭認為是前者，說“野有蔓草”，也是時候想想了。君澤不汙，民窮於軍革命，男女失時不期而想。“所謂‘思時’與‘思不期而遇’，即戰爭中真正的男女脫離了時間，只能通過詩歌來表達自己的意願；詩意的滿足背後是現實的缺陷。明代紀本認為是後者，他的詩《世說結義》中說:“男遇女，欣然贈此詩。“現在很多人都說這是壹首情詩，壹首歌。從詩歌的意境來看，《野草》的確是對祖先自由婚戀的頌歌；但是，毛對這首詩的背景分析不能算是純粹的猜測。
但無論是詩意的想象，還是真實的寫照，都是原始的質樸和率真，與後世表現男女相遇的詩詞不同。到了唐代，崔護還在《提圖城南村》中寫了“偶遇”；但是壹見鐘情卻變成了遺憾。“人不知何處去，桃花依舊在春風微笑。”嘆聲吟，千年不舍；封建禮教造成了很多人間悲劇。《野小兵》作為中國先民神聖自由愛情的贊歌，將具有永恒的魅力。
閱讀理解
壹對青年男女偶然相遇，不禁喜出望外。表面上他們不期而遇，實際上他們是有備而來。在人群中，我壹次又壹次徒勞地尋找她。當我突然轉過頭時，我發現她在那裏，燈光昏暗。結局是偶然的，卻是苦苦尋覓的必然。
當然，我們從來不分析偶然性和必然性的關系，這是哲學家的事情。生活中，我們只是憑直覺活著，去體驗我們苦苦追尋的艱辛，幻想中的滿足，偶然得到的驚喜。我們往往解釋不了偶然的驚喜，也解釋不了不可追查的損失，而是歸結於“緣分”。畢竟，少數人成為命運的寵兒，而大多數人成為命運的棄兒。如果有緣分，我相信會很公平。付出和收獲應該成正比。這其中，恐怕重要的是我的態度:得到了怎麽辦，沒得到怎麽辦，是否重視過程？
如果妳真的相信命運的存在，就應該坦然面對現實。得到了就不會欣喜若狂，沒有得到就不會悲傷。只要妳付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收獲，不是空手而歸。
不期而遇，令人欣慰；接下來的也很重要。
《詩經》中偷情的歷史
——劉力《詩經·國風》讀書劄記
虞照:
《詩經》是壹個比喻。幾乎，就成了遙不可及的寫作塔。《雅頌》更像是唐詩宋詞刻意裝飾的壹輪明月，只掛舊庭之上，有春雪。可惜我生在21世紀初，物欲旺盛，感情輕浮，道德墮落。那麽，《詩經》和我們有什麽關系呢？算了，我們看個言情劇，討論房價和婚外情吧。
的確，《詩經》把我們推開了幾千年，高高在上地演著老戲。雅俗都是淡泊平和的高歌。然而，壹個叫劉麗的深圳女作家卻看不起《詩經》。和女朋友喝咖啡的時候，她看了詩經，在詩經裏找到了幸福的壹夜情，讓她羨慕不已。
詩名叫《鄭風野有壹蔓草》:野有壹蔓草，無露。壹個美女走在路上，很美很美。對我來說，遇到真正的巧合是再合適不過了。野野草成排生長，草上露珠團團。壹個美麗的女人走在路上，五官清晰，美麗動人。沒想到遇上了真正的喬，她兩個心裏都高興。
這是壹個浪漫的故事，其中兩個同類在第壹次見面時就彼此承諾了自己，但這是現在流行的壹夜情。在這樣壹個淫蕩和廉價精神外殼的時代，連同樣的東西都不能和古人相比。這真的很可悲。
壹直有壹種斷言，《詩經》是淫穢之書。比如著名詩人聞壹多先生，他鄙視《詩經》，在各種場合攻擊《詩經》。但從孔子開始，《詩經》就壹直作為文學的源頭出現。
《詩經》幾乎啟迪了壹代又壹代文人的情商。但是，到了劉力那裏，就成了地下讀物。不信妳看看她從《詩經》裏讀到的:調情跳舞，愛上襪子有洞的已婚男人，大齡女人的悲哀。
我很喜歡劉麗的咖啡店口音，她話裏的幽默有些無意義，讓我想起了“瀟雅”這個詞。所謂的優雅需要莊重的背景，而瀟雅需要合適的心情。小說家劉力有這些東西。她住在深圳，這是壹個被海洋吹綠的城市。那個城市有著悠久的成長歷史，非常符合《詩經》篇章的風味。
劉力把外套脫下來，蒸壹蒸，洗壹洗灰塵，讀《詩經》。她的文字表情豐富，體溫溫暖。談戀愛的細節和詩經有關，壹夜。
愛情的各種情況也和《詩經》有關。把詩經的衣服脫下來放在黑夜裏，然後劉麗看到了壹段又壹段的偷情史。她津津樂道於這些發現，她有說不完的挑逗性的句子。看《高馮建Xi》時說:“這分明是07年湖南衛視的快男賽！”
在劉麗的作品中，秦風的《街坊》是赤裸裸的金瓶梅式寫作。”《車鄰》中描寫的兩性關系，使人想到唐和楊貴妃。但是春天的夜晚很短，太陽升得太快，從那時起，皇帝放棄了他的早期聽證會，當玉塔裏的桌子被清理，她會閑逛，慢慢地喝著酒，...高起李宮，入碧雲，遠眺清風帶幻音...高是高，但最後毀了唐朝。所以後人認為純屬鬼混，而非愛情。”
雖然用詞優雅，但劉麗有些文藝女青年的理想主義，評價過《詩經》裏的任何壹句偷詞，她都有自己的愛情理想。她不喜歡《車鄰》裏今天喝醉明天喝涼水的戀愛態度。她喜歡的是《采青》裏的愛情，很美很陽光，釣了很多魚。
劉麗的片名很有港臺劇的名氣，大概和她在深圳生活有關系吧。這篇題為《愛上襪子有洞的已婚男人》的文章讓我忍不住笑了。壹個原因是我是這樣壹個襪子有洞的已婚男人，另壹個原因是在這樣壹段文字裏，她其實扮演了壹個很深的角色:“其實，誰，妳，我，男人和女人...沒有精神上的漏洞。我們之所以需要愛，可能是為了修補我們的精神漏洞。”
那很好，但是我很困惑。當我拼盡全力背誦“窈窕淑女，君子好逑”的時候，她是怎麽發現身邊男人的襪子有個洞的？這真是壹件值得深入研究的有趣的事情。
文/虞照
詩經是什麽？
《詩經》是浪漫的，是高不可攀的愛與愁的別離，是她雲發香帶霧，玉肩月寒；就是揮壹揮手，不帶走壹片雲彩；是花和月，淡淡的憂傷...
詩經是世俗的，是世俗男女愛欲的糾葛，是紅拂夜奔文君聽琴；也是蘭花說，我們永遠生死與共；更有甚者，大姑娘走進綠色帳篷，卻為何不見我的郎...
在劉力眼裏，《詩經》就是這樣壹部書，有著鮮活的生命力，有著火熱的愛和欲望，曾經在清夜裏演繹了壹幕幕人間傳奇。
《馮野草》全文解讀與賞析