當前位置:成語大全網 - 古籍善本 - 古籍中其他文字出現的原因

古籍中其他文字出現的原因

過關也叫過關,前人也叫過關。古人在書寫文字時,用壹個同音的字,而不用它,這是壹種現象。原來用的字叫本字,臨時用來代替這個字的字叫通權字或通假字(借字的簡稱)。例如:

①莊公生,他的風格出人意料。(《鄭海涵段》)

(2)錯的不能忽視。(《張釋之傳》)

(3)過去的也彎曲,新來的也相信,彎曲彼此信任,受益。(在凝聚力下)

顯然,例①的應用是否定的,否定就是否定。例2:錯誤的應用措施和放置的意義;例3的字母與屈曲相反,只有在應用時才能流暢。然而,這些句子的作者並沒有使用本該使用的詞,而是使用了與意義無關但發音相似的詞。這就是古書中所謂的作弊現象。這裏的“措”、“措”、“信”是常用詞,“措”、“申”分別是它們的原詞。

雖然前人也稱之為借,也是“靠聲表意”,但與六書之壹的“借”有所不同。《六書》中的借字是壹種造字法,是借用其他字的書寫符號而不是為某些字做專門的書寫符號的規律,是“無壹字之言”的“借音”(後來再造者除外);通借是古代漢字的壹種變通現象,即不使用原字而臨時用其他讀音相近的字代替,這就是“原字”和“依音”。

為什麽會出現不用就作弊的現象?原因有很多。從根本上說,漢字雖然是在象形、象、義的基礎上發展起來的表意文字體系,但由於種種原因,並不能達到形意的完全統壹,所以在造字之初就壹直借用。這說明漢字作為記錄漢語的符號,本來就是允許的,是借音表意而存在的。雖然用詞和用詞有區別,但借音表意沒有本質區別。只要能在使用過程中建立並得到社會的認可,就不會造成交流的障礙。所以,某些過節假日的現象在某個時代是普遍存在的,當時的人認為是理所當然的,也就不足為奇了。在沒有正字法、沒有工具書推動漢字規範化的古代,人們使用漢字沒有後世那麽嚴格。此外,漢字正式改字後,字形直觀的表意功能不復存在,音相近的字很多,其形狀也很難記憶。人趕著寫的時候對計劃不熟悉,自然容易寫出“其他的話”,正如鄭玄所說:“書的開頭也是倉促的,沒有壹個字,或者用聲類作類比,只是有趣而已。”至於壹些已經失傳的古籍,只能根據某人的口述來記錄和流傳。錄音的時候很容易註意聲音而忽略字體。有些“他字”流傳了很久,逐漸成為壹種習慣,所以古籍中的很多通假字和自己的字(即某壹個)之間的對應關系是相當固定的。

古籍中通假字的大量使用是古籍難讀的原因之壹。我們在遇到壹個通用詞的時候,壹定要打破它的詞表的束縛,要“以聲求義”,找到它的本義,而不是“硬件解碼”,在詞中尋找意義。清代學者王念孫說得好:“聲部相近者,多借經。學者以聲求義,破借之言,以自己之言讀之,必解凍;如果是借詞強解,那就是病。”前人把上面的例子(1)“莊公出生”從字面上理解為“毛妹”,“吳江是在睡夢中出生的莊公,直到出生才意識到自己的生命。”壹覺醒來,孩子已經出生了,何必“驚訝”呢?所以這個解釋是“用詞害詞”,可見讀古書的重要。

(二)通假字與通假字的關系。

古籍用字現象復雜。從不同的角度看,通假字和通假字之間有不同的關系。主要包括:

1.從語音上看,通假字和通假字有同音、復音或疊韻的關系。例如:

①信以結之,人之。(《禮記》)

(2)幫助不大,親戚。(《孟子·公孫醜》)

(3)所以第九萬裏是下壹個,然後就是現在的風。(《莊子逍遙遊》)

(4)未死味。(《戰國策·趙策》)

⑤鄧是南邦。(《詩經·大雅·韓雲》)。

⑥出自十弟子。(《史記·滑稽列傳》補)

例1中的“被”和例2中的“盤”分別是“被”和“叛”的借詞,“被”和“盤”是諧音。例3中的“配”和例4中的“沒”分別是“皮”和“毛”的借詞。佩與皮,梅與毛是雙音;例⑤中的“登”字和例⑤中的“所”字分別是“程”和“許”的借詞,登與程、所與許之間的韻有重疊。

2.從形狀上看,通假字或通假字如果是形聲字,大多音標相同。由於形聲字在漢字中所占的比重較大,而通與離的前提是音相近,所以通與離在形聲字中較為常見,而在形聲字中,絕大部分是音標相同的。比如:財-物、畫-道、常-味、崇-唱、基-熱情、鄂-灰、匪-非、靜-網、戳、說-脫、訟-贊、憂-不理、錫給。當然,同音異讀的詞並不僅限於音標相同的形聲字,所以無論是通假字還是通假字都是不壹樣的,比如“有-有”、“是-有”、“趣-有”等。,都是其他情況,但只占很小比例。

3.從轉喻的角度來看,通假字和通假字是有區別的。所謂單借,就是釘釘可以借B,但是B借不到A..比如屈伸的伸可以用誠字代替,但誠字不能用伸字代替;斷背可以用斷背的次數代替,但斷背的次數不能用來代替字和字B可以互相代替,即當A是字時,B是借字,當B是字時,B是借字。例如:

(1)甚至,不辱,所謂強顏兒,貴不貴?(《向任安舒報告》)

(2)八十歲,給米壹石,肉二十年,酒五鬥。(《漢書·文姬》)

(3)安佑威是天下危險人物,但如果他不意外呢?(關於累積和稀疏存儲)

(4)江河要卓,秋陽要暴,浩浩幾乎不能當。(《徐行》)

例①“壹”是借詞,“幾”是其原詞;例2“幾”是借詞,“壹”是本義。“易”和“吉”互為節日。例3“上”是借詞,“上”是其原詞;例4“上”是借詞,“上”是本義。“上”和“上”是相互的節日。類似的例子包括:愛-悲傷、人才-切割、原因-堅實等等。古籍中借字現象多為單借,互借較少。

4.在對應的字數上,通假字和通假字壹般是壹壹對應的關系,即壹個字只被另壹個字借用,但很多字可以被兩個或多個字借用,形成壹對多的關系。比如“歧視”這個詞:

(1)主戚盟,誰能分辨如何?(《左·趙專公年》)

(2)夫乘天地之義,征討六氣之辯而遊不休,是否會為惡而留?(《逍遙遊》)

望山河,辨神明。(《五帝史記》)

(4)是在祠堂王朝,爭來爭去,唯尊。(《史記·孔子世家》)

例壹杜預註雲:“辯,治也。”治理的意義在於“做”;例2郭慶範《集解》說:“辨析,讀書即變”;例3《尚書·順典》今天的“辯”是“糗”(古今);例4《論語·鄉黨》中的“辯”是“便便”。“辯論”這幾個詞可以互換使用,比如“做”、“變”、“憂”、“然後”。此外,從內閣、托拉斯、巨頭;能過,能來,能去,能忘;宜、拙、敵、拙;能力、包容、天真、親密等等都屬於這壹類。

(3)通假字的識別

前面說過,童嘉是借音表意,前提是音相近,所以童嘉字的識別主要是根據音。當壹個詞在閱讀中無法用本義或引申義來解釋時,就要考慮是否有通。比如《論語·陽貨》:“陽貨欲見孔子,孔子不見,故歸孔子。”這句話裏的“還”字怎麽解釋?按照《說文》的說法,閨的本義是女子出嫁,這句話顯然說不通。如果有回報,“回報”的引申意義似乎是可行的,但孔子沒有借給陽貨海豚,他怎麽能說回報呢?上下文的意思是陽貨想送壹只海豚給孔子,讓孔子在祭奠的時候可以禮節性地看到孔子。而桂子的本義和引申義中都沒有禮物,所以可以看出古代有壹個專門給食物的詞“飼料”,意思也是壹樣的,所以可以初步斷定桂子是飼料的錯別字。查同壹本書《魏子》,也有“齊人屬女樂,姬患之,三日不朝”的說法,意思是齊國將女樂贈魯。查查其他古籍也有類似的例子。這說明,借用是壹種反饋不是偶然的,已經被當成壹種習慣。這是同類中的壹個例子。另外,在古籍中,經常會出現不同的書記同壹件事卻用不同的詞的情況,這也是我們理解童嘉現象的壹個很好的材料。“[陽貨]屬孔子海豚”,鄭玄的註解是“屬飼料”的意思。這是另壹種語言的例子。有了這些相似的例子和不同語言的例子,歸類為飼料的外來詞就可以確定無疑了。

識別通假字要註意兩點:(1)要有古音系常識。所謂同音字,是就古音而言,而不是就現代音而言。古今語音變化很大。到現在,發音相近的詞也不全是同音字,有的可能會變得完全不壹樣。而且發音不同的單詞可能會變得相同和相似。所以,我們在以聲音為線索鑒別真相的時候,絕不能只以現在的聲音為標準。(二)在沒有其他例證的情況下,不能僅憑同音字而輕言。判斷壹個詞是否作為某個詞借用,必須有充分的證據和理由。有些學者過分強調“以聲求義”,完全為了借用而曲解古籍的例子很多,我們應該引以為戒。關於古籍中常見的通假字,古今註釋中有很多註釋,在《辭源》、《辭海》等常見書籍中也有壹些例證。初學者應通過經常閱讀和查閱參考書,掌握壹定數量的常用通假字。