罪比其他任何疾病都嚴重，因為它攻擊人的靈魂。
來源:費希爾
只有當人類明白身體的藥不起作用時，他們才能找到靈魂的藥。
來源:馬克思
宗教是被壓迫生物的哀嘆，相當於沒有靈魂的心境，是無情世界的情懷，也就是人民的鴉片
資料來源:讓·保羅·裏克特
只有自由的靈魂才能永遠年輕。
資料來源:Labruyere。
除了能明辨是非的靈魂，世界上最貴的就是鉆石首飾。
來源:Larochefoucauld。
智慧對於靈魂就像健康對於身體壹樣。
來源:garrick。
卡片的發明最初是為了盈利，後來用於娛樂，但並沒有用業力奴役靈魂。
來源:伊朗
吸引肉體的是金錢和奢望，吸引靈魂的是知識和理智。
資料來源:赫拉克利特
與心抗爭是困難的，因為每壹個願望都是以靈魂為代價換來的。
來源:英國
勇氣和決心是美德的靈魂。
來源:蒙塔涅
勇氣是壹種力量，但不是腿和胳膊的力量，而是思想和靈魂的力量。
來源:莎士比亞
如果壹個人心中沒有音樂，不為美妙的和聲所動，那麽他就是作惡的材料，他的靈魂如黑夜般昏暗，他的頭腦如地獄般黑暗。
來源:俄羅斯
蚜蟲吃草，鐵銹吃鐵，虛偽吃靈魂
資料來源:Ibn Sienna
所謂性格，是壹種習慣，是壹種不經深思熟慮，從靈魂中自然而然浮現出來的某種行為。
來源:切斯特菲爾德。
效率是做好工作的靈魂。
資料來源:Cabel。
真正優秀的悲劇，應該在人類靈魂的舞臺上上演，讓人們的理性成為唯壹的觀眾。
來源:徐茂棟乃召
眼下山川皆凈，發梢青竹見魂。
來源:英國
偉大的靈魂往往寓於平凡的身體之中。
來源:馬克·吐溫
從歷史上看，堅持僵化的觀點是絕對不可能打破鎖鏈或解放人類靈魂的。
來源:福鼎
人類最偉大的武器是他燃燒的靈魂。
來源:錢伯斯
書籍是靈魂最好的麻醉劑。
來源:費貝利
世界是壹首偉大的詩，世界是這首詩的文字，我們的靈魂是這首詩中的思想。
來源:愛提供生命。
只有凈化了我的靈魂，鼓舞了我的勇氣的，才叫做詩。
來源:喬·喬治·梅雷迪思
有靈魂的人可以在詩歌中找到知音。
資料來源:Sai Johnson
詩歌的靈魂在於創新，即創造出意想不到的、驚艷的、賞心悅目的東西。
來源:伏爾泰
外表美只能取悅人的眼睛，內在美才能感染人的靈魂。
來源:南斯拉夫
沒有榮譽感的人是沒有靈魂的人。
來源:馬庫斯·奧勒留
在人的壹生中，時光飛逝，本體處於流動狀態，感知平淡，全身的構成易腐，靈魂是瞬息萬變的東西，運氣難以預料，名氣是知識的匱乏。
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夠了！~
2.心在沈澱靈魂的升華是什麽意思？問我？在這句話中，“心”和“魂”幾乎是同義詞，都是指人的精神層面，所以這句話的表達並不流暢。然而，它們之間有細微的差別。這裏的“心”是指暫時的、當下的，而“魂”壹般被認為是長期的、不變的，所以可以理解為:此時此刻，我的靈魂正在升華。
“靈魂在升華”就是精神境界的提升。而解決“沈澱”的辦法是什麽？意味著這種升華的結果已經定了，不是壹時的興奮，而是真的會改變我的性格(“性格”基本上就是“性格”)並對我的未來產生壹定的影響。
“心在沈澱靈魂的升華”中的“在”字呢？要知道，“存在”就是這個過程在進行，強調的是內心感受到這個提升的過程，感受到自身精神狀態的微妙變化。
好吧，我啰嗦。這壹刻，我感受到了自己精神境界的提升。我意識到這種改善將改變我的整個人和我的生活。我很高興這種變化正在我身上發生。
因為缺乏具體的脈絡，不好分析，但是我對《靈魂的升華》的講解，尤其是對《存在》的詳細分析，相信會對妳有所幫助。
3.關於境界的詩詞樓主您好，您的問題比較籠統，沒有辦法為您提供比較準確的答案。詩歌的意境有很多，崇高、清新、遼闊、深遠、蒼涼。對於不同的讀者來說，每壹種意境都可能有壹種舒服的效果。舒適不是壹種意境，而是壹種人的感覺。
關於意境:
意境是指文藝作品或自然景物中所表現的意境和境界。壹般來說，經常用壹些詞來表達意境，如:恬靜閑適、華麗瑰麗、清新自然、恬靜恬靜、瑰麗瑰麗、陰郁憂傷、蕭瑟蒼涼、雄渾開放、明亮崇高、慷慨激昂、沈默莊嚴等等。
平時我們讀詩的時候，經常會說這首詩很有意境；在觀畫時，人們常說壹幅畫很有藝術感；在音樂、電影等藝術領域，人們經常用意境來形容。但是雖然大家都在用這個詞，但是很多業余愛好者並不清楚什麽是意境。
意境是指在抒情作品中呈現的，情景交融，虛實並存，生命節奏活躍的，具有無窮魅力的詩意空間。或者說“意”與“境”是指抒情作品中情景交融、虛實並存的那種意象系統，以及由此誘發和發展起來的審美想象空間。和典型文學壹樣，他也是文學形象的高級形態之壹。(文學理論課程)
如果說典型意象是單壹意象，那麽意境就是由若幹意象組合而成的意象系統，是文學意象作為整體意象出現的高級形式。意境是中國傳統美學思想的重要範疇。在傳統繪畫中，是通過對時間和空間的描繪，以及情感和景物的高度融合而體現出來的藝術境界。
意境的結構特征是虛實並存。意境由兩部分組成:壹部分是“如在眼前”這種更現實的因素，稱為“現實”；壹部分是“言外之見”的虛擬部分，稱為“虛境”。虛擬現實是現實世界的升華，它體現了創造現實世界的意圖和目的，體現了整個意境的藝術品位和審美效果，制約著現實世界的創造和描繪，在意境結構中處於靈魂和統帥的地位。但虛擬環境不能憑空創造，必須在真實環境的具體描述中進行。總之，虛擬現實是由真實現實來表現的，真實現實是在虛擬現實的控制下進行加工的，這就是“虛實並存”意境的結構原理
沒有樓主說的那種舒服的意境。壹件藝術品只要品味到意境，自然會讓人感到舒服，即使可能夾雜著非常復雜的情緒，即使苦澀，但意境總是舒服而恰當的。這種“舒服”的意境往往具有以下特點:壹是抒發真摯的感情，其中必然有真情流露；二、飛翔的趣味，動靜結合；三是傳達萬物之靈趣，生動傳神。
這裏舉兩個例子來說明。它們的意境不同，但都很舒服:
如李白《去揚州途中別孟浩然》詩中寫道:“故人西留黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠眺藍天，我卻能看見長江在天空中流淌。”這首詩有以下意象:黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等等。這些意象組合在壹起，形成了壹幅融化在情感中的畫面:詩中並沒有直接表達對朋友的思念，而是通過壹個詩人孤獨的風帆消失了，江流長了，河長了的意象，表達了對朋友的深情告別。從字面上看，每壹句都是描寫風景，但實際上，每壹句都是抒情的。可以說所有的風景詞都是感傷的。
再如賀鑄《玉案》“壹川煙，滿城風，梅子黃雨”。這三個意象構成壹個整體，藝術地回答了“休閑多少錢？”不是三個意象的簡單相加，而是壹種動人的藝術境界:無憂無慮的憂愁，像無盡的煙與草，像飛遍全城的羊群，又像憂傷迷茫時的若雨。
4.描寫境界的詩王國維在《人間詞話》中談到了自己的學術經歷。他說:“古今之大業，大學之問者，必經三界:
第壹境界:“昨夜西風雕碧樹。獨在高樓，望天涯。”這句話出自顏姝的《最近的花》。本意是說，我從高樓上看到的，更像是《小撒》裏的秋景，西風黃葉，山闊水長。是什麽案子？用王國維的壹句話來說，有學問有成就的人，首先要有執著的追求，登高望遠，鳥瞰路徑，明確目標和方向，了解事物的大致情況。
第二境界:“我不後悔腰帶漸寬，為伊消瘦。”這句話是北宋柳永《死華蓮》的最後兩句話。原話表現了作者對愛情的艱辛和遺憾。如果把“逸”字理解為詩人所追求的理想和壹生所從事的事業，也是可以接受的。王國維則是別有用心，這兩句話比作偉大的事業和大學問者。他們不容易得到，他們必須堅定。壹番努力之後，他們廢寢忘食，直到失去帶寬，他們才後悔莫及。
第三境界:“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是南宋辛棄疾《玉案》中的後四句。梁啟超將此詞稱之為“自憐孤獨，傷心人各有臂。”這是比喻，與文學鑒賞無關。王國維早已明確“不工作也可以介入”。他把這個詞的後四句話看作第三種“境界”，即終極最高境界。雖然這不是辛棄疾的本意，但也能引出長遠的眼光。要達到第三種境界，壹個學者，壹個偉大的事業，必須要有專註的精神，反復追求研究，努力奮鬥。自然他們會突然明白，發現，發明，就能從必然王國進入自由王國。
王國維在《文學小言》壹文中，把這三種境界描述為“三類”。他還說:“沒有不讀第壹第二課就能達到第三課的人，文學也是如此。有文學天才，所以需要大修養。”王國維引用的第壹句話是晏殊的《死華蓮》，第二句是柳永的《死華蓮》，第三句是辛棄疾的《余慶安遠Xi》。