據傳說，修姓是古代部落首領的後裔，他直接得到了他的姓氏，即的兒子修。據中國文字改革委員會統計，全國改姓人數排名為311，國家語委排名為351，主要分布在山東半島(全國人口分布最密集的地區)、福建、四川、江西。
起源
(1)山西省社會科學院譜諜研究所的李記同誌說:(這位同誌是專門從事族譜收集的專家，出版過各種專著)姓氏訂正有三個來源。壹支滿族隊伍入關後，原來的滿族“修甲氏”改為漢族姓氏“修”。第二支是上古之子時的玄明師，後人以修為氏。(註:玄冥中，古人稱雨神、水神為玄冥。玄明司是掌管水利和氣候的官員。)又說，城市進行修繕。(註:就是西溪幫忙修治水的問題)修和西溪的後代都姓修。第三支來自“自己的姓”。在萊文家之後，還有“卞、”(註:家是連)，卞是的水官，名叫。畢和的後代都是畢姓。
(2)書中《左傳》說:“少昊家有四叔:‘嶽沖、嶽影、嶽秀、嶽Xi、Xi為宣明……’"
(3)《古今姓氏辯證法》壹書說:《應縣傳》曰:‘從之子修，在宣明為師，掌水務。“他姓什麽？”"
(4)《淮南子修武訓》壹書說:“若有印蛇，蛇亦修，修蛇部落與修魚、修羊、修家部落為同壹分支。”
(5)《史記》書曰:“秦國祖姓獲勝，其後人分封各地，國名為氏。其中就有‘秀石喻’。”
(6)福建長汀秀姓族譜書上說:秀姓“出自天水宣明佐為秀姓。”
(7)臺灣省出版的《姓氏詞典》說:“修氏為炎帝後裔。”
(八)2006年，作者秀在改姓網站上說:“廬陵前譜系圖有‘秀氏出天水，元明助為秀氏’。”說法同福建長汀族譜書。
對上述八種材料的分析
(1)首先澄清與少昊的血統。據史書記載和《辭海》記載，少昊從帝的世系是:帝、宣道:①萊氏；②高鶚:、、及其他四子蓋、崇、秀、。這四個人也是少昊的四個叔叔。
(2)關於“宣明師”。玄明司是掌管水的官員。有壹份材料說，少昊的兒子修文是宣明在帝嚳時的老師。有壹份材料說，列文姓(即《呂傳》)後面是“尤與”，是(即姓)的水官(即宣明師)。帝嚳是當時的皇帝，他生了壹個兒子，少昊。少昊的兒子修文是帝嚳的宣明老師，也就是他祖父的水官。帝嚳還有四個兄弟，分別是丐幫、崇、秀和。秀和也是宣明的老師，是秀的助手。這是少昊的兩個叔叔，也就是少昊的兒子，他們都是宣明的老師。
這樣，帝嚳當皇帝的時候，有三個人是他的宣明老師，還有壹個是帝嚳的孫子修文(的兒子)。另外兩個是帝嚳的哥哥修熙。看來當時水的問題是個大問題，然後大禹出來治水。
(3)相關古籍中提到的修蛇、修魚、修羊部落的後裔，都姓修。也可能是改姓的壹個來源。
(4)至於長汀、廬陵的譜牒書，說“石秀出自天水，元明助之是”與“佐為出自天水宣明”是壹回事，意思是出自管降雨的宣明師輔，而宣明師輔是石。Xi的後代也姓修。“玄明”和“圓明”是壹樣的。為了避免聖父葉璇的禁忌，清朝總是把玄變成元。清代修訂譜時，將玄字改為元字。“天水”可能不是指今天的天水市，因為天水郡是漢代才建立的。“天水”可能指的是天然的水，也就是雨水。“天水”也可能因此得名。
(5)姓氏出自炎帝後代的說法很少，只有臺灣省姓氏大辭典說。而炎帝，又名神農，是中國古代農牧漁業大發展時期。書上說，炎帝姜姓在今天的山東曲阜建都。和少昊活動的地方壹樣。炎帝後裔的壹些部落也有可能改姓。總之，修氏可能不僅僅來自家族。
(6)關於滿族姓氏。滿族改姓的歷史很短，來源也很清楚。是滿族原來的秀家姓改成了秀家姓。北京滿族姓氏的長期觀察。
從以上材料來看，漢族的改姓以少昊家的證據最多，可靠性也最大。具體來說，可以集中在少昊的兒子修文和少昊的兩個叔叔何秀·Xi身上。他們都是帝嚳管水的官員。另外，也有可能這個姓氏是來自另壹個叫秀子的部落。“修”字在古漢語中有治理的意思。修魚羊就是管理魚羊或者壹個以漁羊為生計的部落。後來這些部落被改造成修魚修羊的復姓，也是有可能的。