1，孔子——做人之道
做人要善良，小恩不做，小惡不做。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。說實話，誠信是做人的根本。自重，嚴於律己，寬以待人。知足吧，知足者常樂。2、老子——處事之道
謙虛是保護自己的第壹法則，寧靜是做人的第壹法則，寬容是做事的第壹法則；
無欲是養心的第壹法；不要說對身心無益的話；不要做對身心不好的事情；
不要進入對身心無益的人；不要進入對身心無益的境界；不要給人看對身心不好的書。
3、莊子——養性之道
安心不如安心；與其心胸寬廣，不如胸懷寬廣。以自然之道修自然之身；以喜樂培養喜樂之神。心存敬畏是做人的基本道德準則。所謂幸福，不是財富多了，而是欲望少了。做人，人品第壹，可以第二；做事，理解是第壹位的，勤奮是第二位的。
4、孟子——君臣之道
與君臣相比，君強臣弱，關系以強君為主。君重禮，臣重忠，所以君臣之道在於禮。君以禮臣，臣必忠；我忠於君主，他卻不客氣，忠義必退。
5、荀子——學習之道
最好是虛心學習，對壹切知識如饑似渴，持之以恒，有堅定的信念和孜孜不倦的學習態度。學習可以增長知識和才幹，陶冶道德氣質；堅持不懈，鍥而不舍，才是正確的學習態度。
學習儒家經典，同時要善於向聖賢求教，善於教人；學習要善始善終，永不半途而廢，才能達到完整純粹的精神境界。
6、孫子——低調之道
意思是陶文和吳略。中國的軍事戰略思想源遠流長，博大精深。它是傳統文化的瑰寶，是歷史遺產的精華。軍事戰略就像壹把雙刃劍。輕者用其芒，動之則傷，是兵器；如果妳深昧無知，那就要看場合，這是利器。希望學者們能取其精華，重視其利用，發揚古道，利國利民。
7.管道-教練之道
教練不是知識訓練或技能訓練，而是拓展信念和視野的能力和習慣的培養；教練就像壹面鏡子，折射出當事人的真實情況和局限性，同時也讓對方看到更多的可能性，給對方壹個重新選擇的機會。
8、壹切都是韓非子做的——控制之道。
管控理論:“誠為道，策為術，組織為器，人才為基，制度為體，文化為魂”，帶妳培養六方面能量，幫助妳完成從攻城略地到規劃，從成功創業到持久成功的驚心動魄的飛躍，成長為新經濟時代的新領袖。
9、鬼谷子——權謀之道
馬基雅維利是指在爭奪、鞏固和發展權力的過程中所使用的壹切靈活的手段。權力是指能夠直接支配他人，使他人按照自己的意誌行事的權力。權力帶來財富、地位和榮耀。
10，大學——修身之道
修養的過程，本質上是壹個自律、知、誠、正的過程。吳歌是探索理解事物發展的途徑；知是獲取知識，誠是以誠、誠、忠對待壹切；義就是把自己的心理端正，成為壹個道德高尚，修養深厚的人。
11，易經——天地之道
天地之道:博野、厚野、高葉、葉明、遊野、九野。所謂天地之道，不過是自然之法。妳跟著走，妳就獨立了，就高了。如果妳返回，妳將永遠無法生存。我懷念輪回的痛苦，但那不是人。所以道就是:早已註定，難以違背天意。所以，天地之道，在於人心。
12，禪——生死之道
觀察生死之間的節日，小心人品。死生生，生生死，死是另壹個生的開始，生是另壹個死的結束。所以，生是生，死是死。怎麽能靠長生不老或者不生呢？所以，來了就該，留與不留，隨緣，不糾結，不相。
荀子繼承了儒家思想，他高度贊揚孔孟的“仁政”說，尤其重視孔子的“內聖外王”說。與此同時，荀子百家爭鳴，總結了其他名家的優劣。
具有荀子特色的儒家學派是在吸收眾多學派之長的基礎上形成的，它在道德思想上提出了“化自然為虛假”，在政治思想上提出了“禮治”，在哲學思想上提出了“天人之分”。
荀子的道德思想是他最著名的“性惡論”。荀子認為，人的本性是“饑為飽，寒為暖，倦為息”。餓了就想吃飽，冷了就想穿暖和的衣服，辛苦了就想休息。
這種人性本能的欲望是與禮儀和道德相違背的。所以人性本惡，必須通過教育“化自然為虛假”，使人克服本能欲望，遵守道德禮儀。
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