《道藏》所收道教經典總集(拼音:zàng)是按照壹定的編纂意圖、收藏範圍和組織結構對眾多經典進行整理的大型道教叢書。壹些學者認為他是模仿佛教三藏創造的。事實上，在南北朝時期，魯於公元471年編纂了道教三藏目錄，比最早的佛教大藏經要早得多。現存最早的道藏是明代版本。原藏於北京的白雲寺，現由北京圖書館收藏。道教與書法的正式融合始於唐開元(713—741)。此後，宋、金、元、明等朝代陸續編撰道經。清代有壹本道藏。當代書籍有藏外道經、敦煌道經、中國道經。《開元道藏》是中國歷史上第壹部正式的、完整的道藏。
內容
道經的內容很復雜。其中有大量的道教經典、隨筆、戒律、符號、符咒、齋戒法器、頌詞、寺廟記錄、神仙記錄、道教人物傳記等。此外還收錄了百家爭鳴的著作，有些是道藏之外已經失傳的古籍。中國古代科技方面的著作也很多，比如醫學養生方面的書籍，內外煉丹術方面的著作，天文歷法方面的著作等等。
編譯歷史
魏晉以後，道教書籍的數量日益增多。東晉葛洪寫《抱樸子內篇？遠觀寫了600多卷道教書籍。南朝劉宋時期，陸編纂了壹部壹千二百二十八卷的《三窟經錄》，這是道教史上第壹部儒家經典目錄。侯猛大師按照三孔四輔的分類方法編撰了《余偉七經書目》。此後，陶弘景又寫了《牧婧》和《泰上中牧婧》。到唐玄宗時，已有3744卷。
唐玄宗開元年間，唐玄宗開元時(713-741)，石崇宣等40余人寫下了所有道教的音義。在此基礎上，他又派使者到處搜求道經，加上原集編纂道經，稱為三洞瓊崗，共3744卷(5700卷，7300卷)，稱為開元道經。《開元道藏》的編纂體例采用三孔分類法，分為三孔三十六部，即洞真、洞玄、洞神十二部。天寶七年(748)，詔書廣為流傳。到了唐末五代，毀於大火。
宋朝建立後，先後五次搜集整理道經，重修道經。宋真宗本人信奉道教，用6年時間編纂了4359卷《鮑文路童》。張俊芳奉命編修《大宋天宮寶典》，卷* * * 5481冊，首次在福州福建郡刊印，稱為萬壽道倉或政和萬壽道倉。後來，他派道士張俊芳為該書增添了4565卷，以千字計。天璽三年(1019)編為7卷，名為《大宋天宮寶典》。宋徽宗崇寧年間，增至5387卷，稱為崇寧重校道藏。到了鄭和年間，加到卷54，865，438+0，雕版印刷，稱為《鄭和萬壽道藏》，這是木刻版道藏的開始。
金朝的章宗，編輯的《金玄都寶藏》，* * *六千四百五十五卷。元代初年，全真道士宋主持編纂了《大元寶典》，共7800余卷。這些道經在元代經歷了兵荒馬亂、焚書坑儒，早已銷聲匿跡。現存的有明鄭桐十年(1445)出版的《正統道藏》和萬歷三十五年(1607)張國祥印刷的《萬歷續道藏》。
現存的《道藏》是明成祖永樂四年，第四十三世石天張玉初和他的弟弟張雨晴編輯整理的。英語正統派第九年，苗彤真人邵以正奉命更正補充，正統派第十年出版，總冊5305冊。後人以出版年份稱他的書為“正統道經”。明神宗萬歷三十五年，五十歲的石天張國祥奉命編輯《續道藏》壹書。《續道藏》收錄道經1476種，5485卷，分裝成512封，每封按千字作品順序編號，共有12589冊。《道藏》中的各類經典，都是按照“三穴四輔”的分類方法排列的。
65438年至0996年，中國道教協會副會長張繼禹道士主持了《中國道教文集》的編纂和修訂工作，該書以明代原有並延續的道教文集為基礎，保持了三窟四輔的基本框架。三孔四補的儒家經典是根據內容的不同進行分類的。* * *分為七大類，每壹類收集的儒家經典都是按照道教起源和時代順序排列的。收集大量人力物力，歷經數年終於在2004年出版。
分類
道藏中的各種經典，是按照三穴四輔十二類的分類方法排列的:
三個洞穴:洞穴的真實部分，洞穴的神秘部分和洞穴的神聖部分。
四助:太宣部、太平部、太清部、正壹部。
十二大類:文字類、神符類、玉公式類、靈圖類、分數類、學科類、聲望類、方法類、多技能類、傳記類、贊類、章表類。
相關研究
因為《道藏》的內容太多，壹個人很難通讀，所以這本書至今沒有得到充分的研究。對道經的研究是第二次世界大戰後才開始的，最早是從科技史家開始的。英國李約瑟博士研究中國科技史，大部分資料來自藏書。也有很多研究者從音樂、藝術、化學、氣功、文化等角度研究館藏文獻。