“知行合壹”的觀點是王守仁在中國哲學史上首次提出的。語載王陽明《列傳》:“知之真也。既然是線，就清晰準確。即知、知、行，密不可分。只是對後來的學者來說，分為兩個辛苦。第壹，他們認識本體，做本體。所以有句話叫‘合壹並進’，真知就是要做，光知道是不夠的。”？
止於完美:力求完美，達到最完美的境界。
【出處】《禮記·大學》:“大學之道，為顯德，為親民，止於至善。”？
整句話的意思是:
大學教人的道理，就是要表現出每個人都有自己的明德(明德)，然後推及他人，讓每個人都擺脫汙染，重新開始(親民，新民)，力求完美，到最完美的地步，不變。
擴展數據:
王陽明的思想是知行合壹的典型。他首先強調人的活動是有目的、有意識的，也就是他所說的“致良知”，但是如何把人的主體和肉體聯系起來呢？王陽明主張“從我心求實”，即“知行合壹”。
他以主體擁抱客體，否定客體的獨立性、自然性和物質性。至於修行，他解釋說:“所有的修行人都只是在認真做這件事。如果他們在學習和思考方面做出努力，他們將能夠學習和思考。
學是學做，問是問做，想是想做，做也是學辯。”因此，王陽明的“行為”範圍很廣，包括學、問、思、辯。這是《中庸》中“知”的四個方面，在這裏與王陽明融為壹體，因為他模糊了兩者的界限。