第壹種觀點:甄士隱說。
據信曹植《洛神賦》中的“洛神”指的是他的嫂子甄氏。
曹植天資聰穎，博覽群書，背得滾瓜爛熟。十歲左右就能作詩賦，頗得曹操及其幕僚賞識。當時曹操壹心稱王稱霸，曹丕也被封了官職，而曹植因為年紀尚輕，天性不喜戰爭，所以能夠和甄妃朝夕相處，從而生出壹種感情。曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年(220年)登基，定都洛陽，為魏文帝。魏建立了。甄氏被立為公主，因色衰失寵。據說她死的時候嘴裏塞著糠，臉上蓋著頭發，非常淒慘。
甄死後的第二年，曹植去洛陽見他的弟弟。甄厚生的太子曹操陪舅舅吃飯。曹植看著他的侄子，想起了甄皇後的死。他心裏很酸。飯後，曹丕又把甄嬛的遺物玉雕金帶枕送給了曹植。
曹植見物思人。當他回到封地時，他在船上過夜。恍惚中，他看見甄頂風從遠處走來。曹植嚇了壹跳，醒了。原來是柯南的壹個夢。回到鄄城，曹植腦海中還翻騰著貞觀年間與洛水相會的情景，於是思緒萬千，寫下了壹篇散文《感受》。四年後(234年)，也就是明帝曹操繼位八年後，為了避免匿名，它被改成了《洛神賦》。由於受此賦的影響，曹植與甄氏的愛情悲劇為人們所感動，故自古有甄皇後為洛神的說法。
第二種觀點:國王說
這種觀點認為，所謂“洛神”並不是甄氏，甚至曹植和甄氏也從未有過曖昧關系。
宋代詩人劉克莊說，這是好事，人家是“把貞觀以後的事做實了”。王世貞，阿明朝學者，補充說:“如果羅申看到它，它會讓他笑他父親的耳朵。”清代何超、朱幹、潘德裕、丁巖、張赟等人反對洛神，即甄氏。
把他們的論點綜合起來，大概有以下幾點:
第壹，曹丕在貞觀18歲，貞觀23歲，曹植才13歲。曹植不太可能對壹個比自己大十歲的已婚女人想太多。由於丕和智兄弟之間的政治鬥爭，他們已經非常緊張。如果《情動甄宓》是為甄氏寫的，那豈不是色欲熏心，唯恐失去理智？
第二，暗算自己兄弟的妻子是“禽獸的惡行”。這汙穢了他兄弟的妻子和他的兄弟冉彥，汙穢了他兄弟的母親和他的兄弟冉彥。當皇帝怎麽樣？”從曹植的行為來看，雖然也有放任自流、不拘小節的行為，但絕對不會做違背倫理道德的事，比如和叔侄姐妹通奸。
第三，叔嫂戀的傳說，始於唐代對“姬”的註釋，四百多年來無人說。而在《實錄》中說曹丕在甄之後把枕頭給曹植看，並送給了曹植。“老人不為所欲為”，何況皇帝。極不講理，明顯扯淡。
第四，《幹鎮賦》確有其文，但“鎮”不是鎮後的“鎮”，而是鄄城的“幹”。“幹”和“真”是連在壹起的。曹植寫這篇文章的前壹年是鄄城王。“感貞”這個標題，其實是曹植對自己作為鄄城王的感傷。
第五，雜文《幹振賦》是“寄心於文帝之借口”，“其誌也”，“純屬愛君失位之言”，即賦中所說的“寄心於王”。曹植在他的賦中曾表示“他感受到宋玉對楚辭女神的關懷，所以寫了《思賦》”，這是根據宋玉的兩部賦作《神賦》和《高唐賦》作出的。可能是寫給他弟弟魏文帝的曹丕。比喻比較通俗。
第三種觀點:已故妻子崔實說。
壹直以來，甄士隱的學說占據主流，君王論也時有出現。幾年前，學術界出現了另壹種觀點，認為羅申府實際上描述的是曹植的亡妻崔實。崔氏，名弟崔琰的女兒，嫁給曹植為妻，後因衣著過於奢華被曹操殺死。(《三國誌》裴松之引用時宇的話說:我植妻衣繡，我上臺看，為的是違令回國給我壹死。時隔多年，曹植沒有繼續主室。其實《洛神賦》是曹植在回憶與妻子崔氏共度的美好時光後寫的。它的形象生動具體，似乎從來沒有想象過。其中“妳盡快關註的錢是真的，妳怕我欺負。”我感到尷尬和猶豫。“四句話，抱怨為什麽那些年妻子把自己壹個人留下，使得此刻的‘人神之道’不同，天人相隔。”雖然我在陽光下，但我對國王有壹顆長長的心。“這是對崔石的心理描述。雖身在陰間，心中仍惦念曹植。”感嘆無與倫比的瓜，歌唱矮牽牛的孤獨。“瓜本來是壹個整體，現在沒有馬了。牽牛和織女本來是壹對，現在只剩下壹個人了，都反映出被分開成對的情況，來形容曹植和崔氏以及他們的適合度，形容甄氏實在是不合適。這裏我只是拋磚引玉，指出壹二。具體可參考印刷文獻，仔細體驗。