其實說到底，戰術之術是帝王之術，帝王之術是對人心的統治和控制。這時，儒家文化推崇的“仁”自然成了帝王的工具。再談民心之治，其實是皇帝對人性的洞察和掌控。封建社會具有嚴重的階級性。皇帝不善於運用權謀，就無法治國安民。
所謂的戰術，其實分為陰謀和陰謀兩種。陰謀壹般都是小人用的，就算得人心也保不住國家。相反，如果有人善於在掌聲之間玩弄權力，即使明知有害，也會毫不猶豫地設下圈套。
凡成大事者，能善用政治。但縱觀全局，其實歷史上真正的開放方案有三次，這三次都對社會造成了壹定的顛覆。
連橫和蘇洵曾在《六國論》中分析過秦和六國戰敗的原因，其中互相猜忌、不團結、與外界不和是最重要的原因。但是弱小的秦國，利用了六國中的弱小，壹舉殲滅。
秦國原本盤踞在西方的蠻荒之地，對六國並沒有什麽實質性的危險。但是，秦朝所有的君主都為治理國家付出了巨大的努力。再加上秦末人才輩出，商鞅、張儀、範雎在秦國的謀略，使得秦國的生產力迅速發展，逐漸超過其他六國。
戰國後期，天下紛爭不斷，土地兼並，城池毀滅都是瞬間的，但六國顯然深知壟斷的危害，六國結盟無疑是最好的選擇。但是，秦看到了這壹點的弊端。國與國之間從來沒有僅僅因為利益而產生的信任。只要秦國通過漏洞互相挑釁，六國關系就會因為猜忌或者私心而破裂。
毫無疑問，秦以天下為棋盤，以六國之仁為棋子。通過幾代人的成功運作，六國合而為壹。秦這盤棋無疑是對的最好利用，為的是洞察人性，把天下奪回來。
漢朝初年就有君權不可整合的跡象。但漢武帝時期，諸侯眾多，有壹定的軍權。此外，皇帝也不可能知道自己要私造軍隊和馬匹。結果國王的政令不能下達，皇權太松，國家自然動蕩！
恩寵法令的實施是鞏固皇權的最好手段。實際上，慈悲的法令利用了末世人們的心理。諸侯之位的繼承，壹般是長子，至於其他私生子，自然不可能沾染權利。王侯將相畢竟是少數，政策只有符合多數人的意願才能實施，而任命權的法令就是為這些人頒布的。
王侯子女越多，權力越分散，最後皇權還會回到中央。雖然諸侯們會知道這只是對皇帝有利，但他們無力改變。因為恩寵法令真正實現了大多數人想要的利益，得不到土地的人本來就更支持皇帝了，所以地方政府再也不能對中央政府構成威脅，中央集權加強了。
以多數人的利益取勝，漢武帝的政策在當時無疑是對開放計劃的更好利用。雖然沒有六國解體那麽大，但是從漢武帝開始中央集權制度逐漸加強，國家也逐漸穩固，成就了後世的輝煌。
兩個桃子殺死三個學者
春秋時期講究“士”的氣節，但齊景公為了瓦解三人對自己勢力造成的傷害，利用三人心中的自滿情緒，逐漸抹去三人團結的心。
齊景公準備了三個桃子，送給宮、田開江和谷野子，讓他們吃桃子挑撥離間。三人都認為自己開疆拓土貢獻最大，所以桃子自然是壹個人占著自己，不與人分享。
古野子自殺是因為她沒有得到桃子，也是因為她認為自己最大的貢獻是不合理的。另外兩個人知道是他們的貪婪導致了朋友的死亡，他們感到羞恥，然後拔劍自殺。
故事雖不可信，卻能利用人性的貪婪解決身邊的威脅，不牽連自身，最終漁翁得利，也不乏開放方案的最佳應用。
皇帝很有人情味。想要國家長治久安，就要把戰術運用得當，以民心取勝就是最好的政令。環環相扣的策略會在無意中害死人。這個政策和溫水煮青蛙沒什麽區別，只是收獲效果驚人，有時候賭註甚至是全世界。