關鍵詞:“三言”市民意識商人婚戀觀
明代中後期，隨著商品經濟的發展，市民意識也充分成熟，市民文化日益崛起，通俗小說創作取得長足進步，其中“三言”是其傑出代表。三言是明末馮夢龍編纂的三部白話短篇小說集的簡稱。三言指的是余世明言、和興言，由淩夢初主編的《壹瞬間的驚奇》和《二瞬間的驚奇》合稱為三言二拍。它們代表了中國古代白話短篇小說的最高成就，至今仍具有獨特的魅力。三言每集40篇，* * * 120篇。有的編纂了宋、元、明以來的舊版本，有的根據中國古典筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事進行了再創作。在“三言”人民畫廊，從帝王將相到街頭流氓、不法之徒，幾乎無所不包，其受眾和讀者多為市民，反映市民的生活和思想感情，被稱為“市民社會的風俗畫”。
首先，這部小說生動地展現了商人的生活。
明代以前，古代的聖賢、王侯、英雄、才子、美女占據了文學作品的主導地位，而普通人尤其是商人很少出現在文學舞臺上。而且受傳統重農抑商思想的影響，相關題材的作品中即使出現商人，也多是庸俗骯臟、重義輕利、卑鄙貪婪的形象，為人們所唾棄和鄙視。
到了晚明社會，隨著商業和手工業的發展，城市的繁榮，城市市民的迅速增長和重商主義的興起，更多的商人、攤販、作坊主和手工業者成為小說中的主角。尤其是商人，作為當時商品經濟中最活躍的成分和市民的主要代表，在“三言”中頻繁地以正面主角的身份出現。三言對商人的刻畫突破了以往facebook唯利是圖的形象，大多以正面形象出現。不僅如此，作品深刻地反映了商人的思想和心理狀態，通過對其發家致富過程的生動描述，揭示了他們的經營原則和策略，贊揚了他們扶貧濟困的社會責任感，從而塑造了壹個生動飽滿的新商人形象。
(壹)明末商人政治經濟地位的提高
在傳統的“士農工商”觀念中，商業排在最後。在“三言”中，經商已被視為正當職業，商人的地位得到顯著提高。《蔣興哥團圓珍珠衫》寫道，社會上流傳著這樣壹種“說法”:“壹官兩客。”商人憑借金錢的力量，在民眾心目中確立了僅次於官員的地位。壹直熱衷於讀書和入仕的人，在必要的時候會義無反顧地走壹條商道。吳保安《棄家贖友》中的吳保安，原本是壹個熱衷於求官的落魄書生。當他的知心朋友陷入困境時，他義無反顧地選擇了經商，為挽回朋友積累素材。範菊青《雞和小米》中的商人範菊青棄商，回應。科舉失敗，他靠商人維持經濟。《楊八老越國奇遇記》中的楊八老，“他快三十歲了，不能讀書了”，他決定轉行經商。他的妻子並沒有把學習和搞科研作為唯壹的出路，勸丈夫“不要猶豫”。歷經艱難險阻，終於“享盡榮華，長命百歲。”在《景陽宮鐵樹鎮妖》中，沈浪聲稱:“作為壹個金陵人，我從小對經典相當熟悉，但我不想出名，所以達不到。現在我是南北方之間生意上的客人。”
更能反映這種變化的是張《人酒》中的故事。壹個官拜尚書的大官僚很有錢，生了五個兒子，只教大兒子讀書。接下來的四個農民、工人和商人各有所長。還有人認為這不是大師的作品，勸他讓五個兒子都去學儒學。但這位老人卻說了壹句與“萬物皆下品，唯有讀書高”的傳統觀念相悖的話:“世人好讀書，卻怕讀書讀不下去！大家都期待讀書，又有幾個人能跑到金階...壹脈書香書香付長房，子剛四人，好人。衣暖飯飽不易，常答辛苦。”它不僅把經商致富等同於耕田種地，而且提高到與研究學習儒家思想平起平坐。
此外，在婚姻的選擇上，“士”與“商”脫離傳統，開始通婚。在《樂筱棄婦》中，樂和是壹個商人的兒子，最後娶了西順娘。這充分說明商人地位的提高。但在《三言》中，越來越多的文士娶了商女。《窮人馬周的遭遇》中的主角馬周，在成為高官後，不顧身份的懸殊，嫁給了壹個小攤販。
(二)商人形象的變化
中國傳統文明是以農耕文化為基礎的，它的倫理道德和社會秩序都架構在這個體系中，並為之服務。中國自古以來就是小農經濟占主導地位。在這種情況下，農業自然是主題。在古代的文學作品中，壹般都避開商人，有些文人寧願花大量筆墨描寫妓女，也不願與商人扯上任何關系。
但是，描寫三言商人的小說大多已經