《史記》記載了從黃帝到漢武帝的歷史。全書壹百三十篇，包括十表、八書、十二傳、三十家、七十傳，共五十二萬六千五百字。
這部編年史是全書的大綱，以朝代更替、帝王更替為線索，按年代記載各個時期的重大事件。貴族家庭記錄了家族世代相傳的歷史。傳記是各種人物的傳記。該書分門別類記錄了法律法規、社會政治、經濟、文化的發展變化，具有專門史的性質。
《史記》是中國第壹部紀傳體通史，開創了以人為中心記錄歷史的先河。同時，他在《史記》壹書中囊括了政治、經濟、文化、法律、軍事、道德、宗教、民族、天文、地理、學術等各個方面，極大地拓展了歷史學的研究範圍。
《史記》之後，中國歷代正史基本沿襲了司馬遷開創的體例。
宋代鄭樵在《同治》中說:“史記”使六經之後史家無法改法，士子無法棄書。
《二十二史註》說:“司馬遷兼顧古今，舉壹反三，使之為全史...此後歷代史家不能超越其範圍。”
這壹切都說明司馬遷寫史記甚至已經成為壹種學術規範。
02《史記》的思想內容
司馬遷寫《史記》是為了“究天人，通古今之變，成家言”。他從不簡單地在《史記》中記載歷史，而是通過這些史實表達自己對歷史、社會、人生的看法，寄托自己的理想。
而且，司馬遷不僅是歷史學家、文學家，還是壹位非常深刻的思想家。他的思想博大精深，使得《史記》中融入了許多深刻而精辟的思想。
總的來說，司馬遷的思想深受儒家思想的影響，他非常推崇孔子。但他廣泛吸收了其他學派的思想理論，有自己獨特的見解，所以他的思想不是壹個學派的思想理論所能容納的，他要成家。
因此,《史記》在很多方面記錄和體現了司馬遷的思想和觀點，其內容非常豐富和廣泛。
壹個是進步的歷史觀，壹個是史記精神。
壹部歷史著作，總要表達作者的歷史觀，尤其是司馬遷寫《史記》的時候。司馬遷的歷史觀有幾個方面值得我們關註。
02.01，司馬遷在考察歷史發展的原因時，非常重視人的作用。
他認為，社會的變遷，事業的成敗，完全取決於人，而不是天。
《楚原王時嘉》說:
國運亨通，必有吉時，君子用之，小人退之。國將亡，賢者隱，亂臣貴。讓楚王不要懲罰，聽從他的話，讓趙保護自己免受於先生的傷害。有沒有為了天下的利益篡權殺他的打算？塞吉塞吉。邪惡有什麽用？更何況“安全在令，生存在位”，千真萬確！
我不如壹個卵巢，因為我是千裏之外的勝利者。鎮國，撫民，賜食，糧道無窮，我不如蕭何。即使是百萬大軍，仗也要打得贏，攻也要攻。我不如韓信。這三位都是出類拔萃的人，我可以用他們，所以我取天下。項羽有個範增，用不上，所以替我逃了。
同時對劉邦進行了總結。
自負功勛，力求個人智慧，卻不吸取前車之鑒，被稱為霸王之業，欲以武力管理天下。五年的時間，他死在了自己的國家，死在了東城，但他依然不覺得愧疚，但也不自責。引用“天殺我，非用兵之罪”是謬論！
太史公在《項羽本紀》中說:成敗在人不在。
這深刻地指出了項羽的失敗是他自己的過錯造成的，他認為成敗在人。
02.02在考察歷史的過程中，他非常重視經濟在歷史發展中的作用。
在《貨殖傳》中，他談到了許多經濟問題，包括那些善於管理的大商人。他在這篇文章中指出，追求物質財富和滿足生活欲望是人的本性。
“有錢人，人的感情，不學無術的人，想要的人。”
他說追求財富是人的天性，不學無術也能做到。有這個欲望。
在這部著作中，他還指出，正是人們追求財富的欲望刺激了人們的經濟活動，產生了社會生產和交換。他還具體分析了中國不同地區的特產，然後指出了這些概況。
福建盛產材、竹、竹、玉，山東盛產魚、鹽、漆、絲、音色，江南盛產梆子、姜、桂皮、金、錫、蓮、丹砂、犀牛、玳瑁、珍珠、牙、皮。銅鐵千裏之外。這個也比較大。都是中國人民喜愛的，民風吃穿，生死工具也有。所以要等農吃，出來就危險了，而且是打工經商做的。今寧有政教征期嗎？每個人都被允許做自己力所能及的事，盡自己最大的努力去得到自己想要的東西。所以便宜的東西征貴，貴的東西征便宜。每個人都建議他的行業，並享受它。水下去了，他就不請自來，人民就不請自來。難道不是道的象征，而是自然對惡的考驗？
司馬遷認為，這是事物的客觀規律。
司馬遷的思想應該說是博大精深的。他看到經濟活動是由人們對物質生活的欲望所驅動的，經濟活動中存在著壹種自發的調整。這種自發的經濟活動提供了人的物質和精神需求，使社會得以存在和發展。
在此基礎上，司馬遷在《平話》中專門談到了經濟問題，他用經濟發展來說明中國古代社會歷史的發展。
龔宇九州，各因其適宜的土地、人數和多少工作崗位。唐武成之弊多變，使人不知疲倦，各自兢兢業業地對待，只是稍晚而衰。齊桓公利用管仲的計謀，獲得輕重之權，關心山海之業，以諸侯之名揚名。
魏用李恪，盡可能做壹個強君。從此天下爭雄戰國，貴詐賤仁，先富後讓。所以，庶人富人累，窮人寵不累；有強國或大臣諸侯小集團，弱國絕跡。以至於秦，卒而下海。
司馬遷從經濟角度記錄和分析了政治變化。《平話》中說漢初經濟蕭條，國家缺錢，所以采取與民同息的政策。到漢武帝時，經濟已經發展起來，國家財政強大，人民富裕，於是漢初的無為政治結束，朝廷開始大規模對外用兵。
而王惠為馬邑設下計策，匈奴從不親，南侵北方，兵士連惑，天下苦難，卻天天上戰場。旅行者和居民送禮物，中外騷擾，互贈禮物。人們用聰明的方法來抑制劣勢，但他們的金融負債下降了，而不是支持他們。
進貨者補官，運貨者脫罪，選遲，取辱，用兵，律嚴。此後，促進利潤的部長也開始了。
休息過後，由於使用了有希望的政策，年復壹年地使用軍隊，經濟陷入了危機。司馬遷深刻地揭示了漢代政治變革背後的經濟原因，顯示了壹個歷史學家的卓越學識。
02.03司馬遷在《史記》中表現出強烈的統壹思想，主張統壹，反對分裂。
他贊揚秦朝的統壹，並在《秦始皇傳》中指出:
“最近壹段時間沒有國王了。石舟卑微，五霸滅，天下難容。是建立在諸侯以權治國，欺淩弱小，眾暴寡，兵民止弊的基礎上的。" .
因為連年戰亂，造成了社會的衰敗。司馬遷強烈支持漢朝統壹。在他的《貨殖傳》中，他首先描述了漢初連年戰亂造成的社會經濟蕭條。
”接著他說
漢興，海為壹體，梁開梁關，赤山澤之禁，是基於大賈這位富商周遊列國，所交易的壹切都得不到自己想要的，而遷移到京城以壯大家族。
"
他熱情贊揚了那些維護國家統壹的人。在《晁錯列傳》中，他高度評價晁錯剪釵的提議，稱贊他“敢作鬼臉出主意，不顧身，為國作畫。”他贊揚漢景帝平定七國叛亂的功績，也肯定漢武帝減少諸侯的壹系列措施。
司馬遷的政治思想深受儒家思想的影響，尤其是受到以董仲舒為代表的春秋公羊派的影響。司馬遷的大壹統思想與楊公學派有直接淵源，但也來源於歷史的考察。他認為，統壹代表了歷史發展的趨勢，符合社會發展的要求，能夠給人民帶來實際利益。
03《史記》記載的精神
《史記》不僅客觀真實地記錄了歷史，而且體現了壹種大無畏的精神。敢於揭露和批判現實中的各種醜惡、腐朽、黑暗的東西。同時也體現了壹種獨立思考的精神，不以統治者的是非標準為標準。
他在《史記》中幹脆把劉邦說成是流氓，小醜。他對劉邦這樣的人有壹定的厭惡。比如《劉邦傳》，劉邦早年是個閑人，不願意從事生產，經常去酒店喝酒還債，從不還債。
後來他起來反抗秦國，在反抗秦國的過程中，也暴露了他的自私和膽怯。比如戰爭中，他經常打敗仗，壹度被項羽打敗逃跑。他逃跑時，先讓手下假扮自己，把項羽的部隊吸引過來，然後鉆進壹輛車，偷偷跑了。
在逃跑的過程中，項羽的軍隊追上了他。為了讓車跑得更快，他把孩子從車上推下來，自己跑了。
這壹切都顯示了他的膽怯和自私。當了皇帝之後，他也非常傲慢無理，甚至對父親也是如此。比如有壹次在壹個酒席上，我喝醉了，去找他爸，跟他說我在老家的時候，妳不喜歡我，但是妳喜歡我哥的雞雞。妳說我不喜歡勞動，不關心實業。說說我的吧。
他說什麽並不重要，但下面的大臣們紛紛效仿，讓老人和他的父親都臉紅了。他就是這樣的人。
在史記中，記載了很多這樣的事情。
是他對漢朝開國皇帝表現出了不尊重的態度。劉邦不是漢朝所宣揚的聖人。司馬遷無情而大膽地剝去了統治者的光環。
司馬遷《史記》的精神更多的表現在他對漢武帝的批判上。
他在《史記·武帝列傳》中記載了很多事情。記住他是多麽的迷信和自私。他不僅寫了這些東西，還大膽批判了當時的政治。批判當時的酷吏政治，其實是在表達對漢武帝政治的不滿。
應該說漢武帝在歷史上是有很大功績的，對中華民族的發展起到了很大的作用。但在史書記載中，這些功績並沒有記載，只是他的迷信等等。漢武帝表面上是儒家，實際上是法家。