第壹，人性論是孟子的主要哲學思想，是他的人性論。“性善”論是孟子談人生、談政治的理論基礎，是其思想體系中的中心環節。他認為“仁義禮智”是人固有的東西，不是從客觀存在的外部世界獲得的。“性善”說是壹套唯心主義的說法，但孟子把“性善”說作為人們修身養性、實行仁政的理論基礎。也有壹定的積極意義。二、道德理論“仁義”是孟子道德理論的核心思想。孟子的“仁義”具有階級性，是建立在封建等級社會基礎上的。但是，他反對統治者對老百姓的剝削，反對國家和家族之間的戰爭。第三，在政治和經濟上，孟子充分發揮了孔子的“仁”的思想，提出了他的“仁政”的政治主張。“仁”和“義”是孟子理想學說的核心，也是其政治經濟學理論的出發點。孟子的政治學說是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。第四，孟子的觀點包含了哲學思想和認識論中的唯心主義成分。孟子的天道認為天道是最高意誌，天下的朝代更替、君王易位，以及興衰、富貴、貧窮，都是由天命所決定的。人要順天，“順天者昌，逆天者亡”，天意不可抗拒。他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人天生就有善的種子。
孟子的核心思想是什麽？
孟子的思想和政治主張主要有三個:“仁政”論、“重民輕君”論、“性本善”論。仁:仁是儒家的壹種。儒家以孟子為代表，繼承和發展了孔子的“仁”。是孟子學說中的“民本”、“仁政”、“王道”、“性善論”等政治理想之壹。這種思想主要是鼓吹“民以明君”和“人性本善”的理論。孟子的社會政治思想。從世界各國的立場來看，民為根本，民為本，民重於君。“民貴君”是孟子仁政理論的核心。性本善:孟子認為，人人向往善。總的來說:政治上，孟子主張法先於王，仁政；理論上，他推崇孔子，反對楊朱和翟墨。孟子繼承和發展了孔子的思想，但與孔子的思想相比，他加入了自己對儒家思想的理解，有些思想也是偏激的。
孟子的核心思想是什麽？
孟子的核心思想是“道”和“義”。在這種思想的啟發下，即使在腐敗的朝代和愚昧的民眾中，我們也能看到“閃光的個體”。在相對民主的環境下，這種閃光的經歷會匯聚成“輝煌的洪流”，引領中國的未來。我曾經在《文化決定人性的光輝》中摘抄了中國人民“萬眾壹心”抗擊日寇的社會洪流。有朋友想讓我探究背後的原因，我在這裏想表達的是，正是這些“舍身取義”的社會精英，帶領中國人民為中國不做“亡國奴”，為世界反法西斯戰爭做出了不可磨滅的貢獻。
管理就是告訴社會精英如何做人，這和孟子的出發點是壹致的。所以用孟子的言論來檢驗“中國式管理”是否符合“中國精神”是壹個簡單的方法。本文列舉了孟子的壹些內容，為讀過曾仕強先生文章的人提供了壹個比較數據，看看“中國式管理”是否與儒家思想緊密結合。如果結合不緊密，甚至完全對立，能稱之為“中國風”嗎？
孟子思想的核心是什麽？
孟子的“仁政”理論是孟子政治思想的核心，是對孔子“仁”思想的繼承和發展。孟子從孔子的“仁”的思想出發，擴展為包括思想、政治、經濟、文化的政策綱領，這就是“仁”。“仁政”的基本精神是對人民有深切的同情和熱愛。
孟子的主要思想
第壹，性善論
孟子的主要哲學思想是他的性善論。“性善”論是孟子談人生、談政治的理論基礎，是其思想體系中的中心環節。
“每個人都有同情心；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，是非，智慧。仁、義、禮、智，不是外來的，是我固有的。”(《論高姿》)
“能做自己不學的事的人，能力不錯；不操心的人，有良心。”(關於“專用”)
他認為“仁義禮智”是人與生俱來的東西，不是從客觀存在的外部世界獲得的。“性善”說是壹套唯心主義的說法，但孟子把“性善”說作為人們修身養性、實行仁政的理論基礎。也有壹定的積極意義。
第二，道德理論
“仁義”是孟子道德理論的核心思想。孟子的“仁義”具有階級性，是建立在封建等級社會基礎上的。但是，他反對統治者對老百姓的剝削，反對國家和家族之間的戰爭。
仁是壹個古老的政治思想範疇。《說文》對“仁”字的解釋是:“仁也近。來自第二個人。”隨著社會的發展，它的含義也發生了演變。孔子的仁學給予了更多的豐富和發揮。仁是孔子的最高道德理想:孔子在各種意義上使用仁的概念，這反映了孔子的理論不夠完整和嚴謹。孟子也是最仁者。孟子對孔子仁學思想的發展，具體表現在孟子的性善論中，他提出了仁、禮、智四德，其中心點是仁。進壹步探討了仁、義、禮、智的關系。其次，基於仁愛的倫理思想，孟子提出了仁政學說。孟子以仁為其施政的出發點，要求統治者“以仁治民”(見《梁惠王》)，還提出了經濟、政治方面的具體仁政措施。
三。政治和經濟方面
孟子充分發揮孔子“仁”的思想，提出了“仁政”的政治主張。
“仁”和“義”是孟子理想學說的核心，也是其政治經濟學理論的出發點。孟子的政治學說是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
仁，按照孟子的解釋，就是“人心”。什麽是仁？按照孟子的說法，可以概括為:壹、吻。孟子主張統治者要“與民共享”、“與民同樂”。第二，用賢德之人。“得天下者，謂之仁。”(《論滕文公》)“尊賢使能，接君在位。”(《公孫醜》)“聖人在位，能人在位；明的政治懲罰。”第三，尊重人權。孟子公開宣揚“民重君輕”的口號，主張在壹定範圍內調和統治者與勞動人民的關系。第四，同情心。要求統治者采取“老人與老人、年輕人與年輕人”的方法治理人民。相信這樣會受到民眾的歡迎和支持，從而做到“天下無敵”。第五，殺死沒有辦法的人也是仁，是最大的仁。孟子呼籲嚴正譴責壹切為殘民所驕橫的暴君和貪官，試圖將現實社會發展到“保民為王”的政治軌道。
孟子以“仁政”為根本出發點，創立了壹套基於“雷區”的理想經濟方案。提倡“省刑、收薄稅”、“不違農時”的思想。要求封建國家在收稅的同時要重視和發展生產，使人民富裕起來，這樣才有充足的財政收入來源。這種思路應該肯定。作為新地主階級的思想家，孟子還提出了重農不抑商的理論，改善了傳統的“重農抑商”的觀念，這種經濟觀念在當時是進步的。孟子的“井田制”理想對後世建立限制土地兼並、緩和階級矛盾的治國理論具有深遠的影響和指導意義。
第四，在哲學和認識論方面。
孟子的觀點包含了壹些唯心主義的成分。孟子的天道認為天道是最高意誌，天下的朝代更替、君王易位，以及興衰、富貴、貧窮，都是由天命所決定的。人要順天，“順天者昌，逆天者亡”，天意不可抗拒。他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人天生善。......