蘇軾
剛開始鶴太瘦不知道，雲也無處可尋。
老死病死於三道門之間。轉眼就沒了。
生死見慣泥濘淚，鄉野井難忘。
如果妳想參觀錢塘的袁澤，葛洪川會留在秋天。
蘇軾的《傳永樂文長者已亡》這首詩，真的是七律的絕句。
文長老，舒和尚。光緒《嘉興誌》載:“文繼翁，四川綿州人，任嘉興武官五年(1269)。”蘇軾祖籍蜀，梅州眉山人。他和文長老既是同鄉，又是文友。這部悼念作品感人至深。同時，特別難得的是文長老是個和尚，所以整部作品充滿了佛教禪宗的意味，不同於壹般的喪作。
“瘦鶴在雲裏飄，何故不飛？”分別提及臨終前的文長老和死後的文長老，意義重大。
“過門三次，老死病死”其實指的是事實。蘇軾三訪秀洲報恩寺訪村僧文長老，是嘉興近千年文化史中流傳的壹個故事，已被收入嘉興地方誌和新編纂的嘉興市誌。作者與文學和文章有三種聯系。第壹次是在寧宰熙五年十二月(1074)，寫了壹首詩《秀洲報寺鄉和尚方丈的方丈》；第二次，寧宰熙六年十壹月，作詩《夜來永樂長老會醫院，文病退之時》；第七年五月，宰熙第三次寫了這首詩。三年後，文與情境恰好是“生老病死”，而佛教以生老病死為人生四苦，語言與現實之間有著無縫的關系。
“壹瞬間走到現在”就是佛教徒所說的“三生石三”。剎那間，它擁有了自己的無限禪機。
《後四句袁澤》是唐代焦媛寫的《甘澤謠》中的經典之作。元觀與李淵交好，曾與袁見過面。他死後十二年，他們在杭州天柱寺相遇。十二年後，伊桑如約來到寺廟，聽了壹個牧童的歌:“三生石上不聊舊靈，賞月唱風。”羞愧的戀人會遠道而來，盡管異性會繼續存在。“蘇軾曾以《甘澤歌謠》為藍本寫下《高僧袁澤傳》；
《葛洪傳待秋深》(葛洪:東晉人，本名淄川，本名抱樸子。最早是以儒家命名，後來是很好的導仙修仙之術。)總之，我懷念文前輩很久了。