古代人物畫書籍

王鎮(1867 65438+2月4日-1938 65438+10月65438+3月3日)，女，壹婷，上海青浦人。她出生在浙江吳興。早年師從任伯年的高足許，學習任伯年人物畫的風格和技法。此時王鎮人物畫作品中的造型多為柔美、簡潔、自然；後來和吳昌碩的交集越來越深，受吳昌碩的影響，筆墨線條越來越獨特。王鎮的人物畫題材廣泛，歷史故事、民俗風情、鬼神傳說都在他的作品中呈現。晚年信佛，佛教人物作品在王鎮人物畫中所占比例最大。他作品中的佛像、神仙，如無量壽佛、法、觀音、太後、八仙等，形象豐富，表情各異。Lot333王鎮(1867-1938)將顧增壽的雜畫冊《甲寅》(1914)抄作書頁(12頁)，並以彩墨刊發:大觀月刊第17期，第33頁。2011二月，丸尊店(日本京都)出版的《王壹亭》第30頁篆書使用情況，2016六月錄:王壹亭年譜，第142至143頁，上海書畫出版社。浙江古籍出版社，2014年8月29日，29×31.2 cm。(12)約0.82平方英尺(每個開口)。在哈少夫的要求下，王鎮臨摹了顧增壽的整裝畫冊，內容多樣，如美人魚、人蔥等。前後附陸暉題字，王鎮自題字，吳昌碩題字，匯聚了民國初年海派書畫派的領袖人物。Lot302王鎮(1867-1938)古籍任旭(1922)冊頁(12頁)出版: (第7、8、10頁)《中日美術第壹卷第4號》第251頁第252頁，(上海)中日美協、王壹亭《篆刻與書畫的使用》9月1922(12)約1.4平方英尺(每開)古義之書的圖畫在1922，有* * *十二開，懷素的書和香蕉分別畫。每幅畫都以自創的詩詞為題，描繪典故，表達對先賢的崇敬。書法用筆綿長蛇形，氣象完美，與古樸自然的畫作交相輝映，古意盎然。下壹幅《東坡夜遊承天寺》描繪的是元豐六年(1083)十月十二日夜蘇軾夜遊承天寺，他寫下《夜遊承天寺》以作紀念。Lot353王鎮(1867-1938)晚上去了東坡的承天寺。陳武(1928)畫了壹個豎軸並給紙塗上顏色。已出版:王壹亭《印刷與書法的運用》，94頁，丸尊店出版部(日本京都)，2065438+65406。夜遊承天寺，坡舊繁華。白龍山人筆下的陳武孟春。印章:王鎮，義大利，義亭，記下是王鎮的母親和祖母都信奉佛教。他從小接觸佛教，也信佛。五十歲時，王鎮去了普陀山，面朝大山，拜訪了太虛和尹光等高僧。不久後，他正式皈依佛教，成為壹名虔誠的佛教徒。自從皈依以來，王鎮每天早上7點起床吃素並向佛陀表達敬意。她直到10點多才開始工作和接待來訪者，為了母親和自己的方便，在梓園建了壹座佛寺。民國時期，王鎮在上海佛教界也扮演了許多重要角色。曾任中國佛教協會常務理事、常委，上海佛教學者林理事，佛教書店董事長。他和各界名人組織法會，保護和修建佛教寺廟，如現存的上海市盧灣區鬧市區的法藏寺(又稱法海寺)，是王鎮等人於1924年春發起修建的。今天，王家的後代繼續向寺廟布施。王鎮虔誠的信仰還體現在他對慈善活動的參與和領導，這也是他壹生從事的最重要的事業，而且比投資經商和書畫更專註，因此他成為民國時期滬上最著名的慈善家之壹。在王鎮的人物畫中，有許多佛教人物，如無量壽佛、達摩、觀音、彌勒、和合二仙等。由於他在王鎮和上海的大亨地位，以及他在畫壇“海上兩寶”的地位，王鎮的佛像廣受追捧。lot 311(1867-1938)易江佳音(1914)為縱軸。本版出版為《王義亭對印刷術和書法的運用》，第26頁，(日本京都)丸安。十年山中，影入石沈思。我想象著今天寫出來，校園看起來古老而慈悲。《易筋經》真傳很少，武功都是空話。佳音盼閏五月，白龍山人王鎮，上海灘雲塔寫。尹倩:王鎮、義廷和佛祖的兄弟達摩，簡稱達摩。據說他是南天竺王祥芝的第三個兒子。出家後潛心大乘佛教，師從第二十七代印度禪師般若波羅蜜多，所以達摩也是第二十八代印度禪師。南北朝時，他從印度航行到南朝梁，但他對梁武帝的話並不投機。而是轉投北魏，閉關在少室山少林寺。過河時，達摩折了壹根蘆葦扔到河裏，站在蘆葦上漂走了。此圖為這壹幕，題寫了吳昌碩的詩句，講述了達摩如何渡河，到嵩山少林寺打坐，自創武功的故事。Lot313王振華、於右任主題《行雲行海(1923)》紙本出版:印刷與書法在王壹亭的運用，第81頁，丸尊店出版部(日本京都)，2016，1。我不忍心看著中國壹天天沒落，也不忍心在雲端遨遊。。在桂海的初夏，吳興·王振京寫道。2.(於右任的提問)至於這個，已經發生了幾起眾生事件，佛法佛法沒有應驗。白龍山人畫，余友人敬。印:之意，壹庭，龍，余，尤仁最後壹幅《履行》作於1923，於右任題字亦作於此時，為1920年代初難得的書法，故彌足珍貴。於右任與王鎮的交往鮮有史料記載，但他們都是同盟會的早期成員。辛亥革命前，於右任在上海主辦《人民日報》，王鎮是其發起人之壹，所以我們相識已久。Lot321王鎮(1867-1938)濟公神禪心有(1921)為立軸水墨紙本出版:王壹亭中的書畫運用，頁61，(日本京都)丸安。同性發光，就像月亮的影子是圓的。所有的雲都被吹走了，暮色不容前行。只有青獅能破霧，豹子沒必要變。錄佛詩，寫禪圖。辛有春出生在王鎮白龍山。王鎮的壽命很長，裏面什麽都沒有。據《海上奇人王義亭》壹書記載，王鎮參加的第壹個宗教團體是中國濟生會，是壹個集佛教、伏羲、慈善為壹體，以濟公為主神的團體。王鎮長期擔任會長，他的法名“意識裝置”也來源於該協會的儀式。濟公(1148-1209)，道濟，浙江臺州人，林佶派高僧，以不拘泥於佛戒，飲酒吃肉，神通廣大的癲癇僧形象而聞名。他早年逃婚，在靈隱寺出家，拜慧遠為師，從不戒葷，甚至喜歡吃蘸蒜的狗肉。他語言幽默，穿著破衣爛衫，戴著帽子，拿著壹把破扇子。因其行為不檢，被僧人舉報給慧遠，慧遠庇護他說:“佛門之大，容不得壹個精神失常的僧人！”所以也叫經濟癲癇。佛教人物是王鎮擅長的壹個主題。作品中的濟公畫像大多是站立的，如上圖所示，可見禪修者偶爾相遇。Lot336王鎮(1867-1938)張增喜(1875-1922)摘抄《四十二章經》，庚申(1920)將其制成彩紙。發布:王壹婷2016 65438+10月19.5×55 cm。大約0.97平方英尺。20世紀二三十年代，王鎮已是晚年，他的大部分佛教人物作品都誕生在這壹時期。"五十年代以後，我練習禪宗，每天寫壹幀佛像."王鎮曾在作品中題詞，可見其誠意。