壹位古印度詩人用古梵文形容他的愛人:“妳的眼如蓮蓬，妳的手如蓮花，如蓮藕。”在婆羅門教的神話中，創世神據說是從毗濕奴入境時肚臍中誕生的蓮花中出現的。生活在印度次大陸中部的比羅爾人在解釋世界起源時也有類似的說法:“起初，世界各地都有水，蓮花從水中出來。當時巨神住在陰間，通過蓮莖出來到水中，以蓮為座。”
已知最早的與蓮花有關的藝術品也是蓮花與上帝的結合體。它是壹尊裸體女神像，頭上戴著蓮花，出土於印度恒河流域，是公元前3000年的遺物。文獻中關於印度蓮花女神的記載最早見於印度的吠陀文獻，說蓮花神誕生在蓮花中，站在蓮花上，戴著蓮花花環。
佛教
佛教出現後，佛教徒也采用蓮花作為佛教的主要標誌。據說後來成佛的悉達多太子出生後，立即七步走地，壹步壹步生出蓮子。於是蓮花就成了他出生的象征。自公元壹世紀以來，佛像經常坐在蓮花臺上。他的坐姿，或為蓮花，或為吉祥，已成為佛教高僧打坐時的典型坐姿。根據《大太陽經》的解釋，“左腳先為右上，右腳為左上，稱為蓮花坐；壹只腳放在右邊，叫吉祥坐。“佛教徒認為蓮花可以體現修行的水平，認為壹個和尚誠心念佛，那麽西方的七寶池就會誕生壹朵蓮花。如果他能勤奮，他的花就會越開越大，如果他懶惰，他的花就會枯萎。我也信:“諸天之人，連飛帶爬，去住阿彌陀佛禪院者，皆生於七寶池蓮花。"
蓮花隨著佛教傳到了亞洲的每壹個角落。爪哇的雅魯藏布江佛壇，緬甸的Burj古城，泰國素可泰和高棉吳哥窟的寺廟，斯裏蘭卡的鐘樓，巴厘島的葬藍，西藏的象征，都能看到荷花的圖片。在藏傳佛教喇嘛教著名的六字真言中，“嘿，真美。”
荷花在中國有著深厚的文化淵源。唐代佛教確立為國教後，蓮花深受人們喜愛。佛祖釋迦牟尼的故鄉盛產蓮花，所以佛教往往指蓮花本身。《本草綱目》載:“施之用引為例，妙理皆存。”佛教也指蓮花居住的地方。又稱“蓮花界”。佛經稱為“蓮華經”，佛教徒稱為“蓮臺”或“蓮臺”，佛寺稱為“蓮房”，寺院稱為“蓮衣”等等。蓮花圖案也成為佛教的象征。佛教建築、裝飾和器皿也有蓮花圖案。
編輯這壹段的文學意義和象征。
中國文學與民俗中的荷花
荷花與文化關系最深的是中國，在中國被尊為君子。自古以來，中國人民就喜愛這種植物，認為它是潔身自好的高尚品德的象征，所以詩人稱贊它為“泥中生蓮，與泥不合拍”。在中國文學中，與荷花有關的詩詞歌賦數不勝數。
《群芳譜》說，“萬物為先，後為實，唯此中國同生。百結疏，玲瓏剔透，婉約艷麗，出淤泥而不染，花中君子也。”後來有了周敦頤的《情蓮》，把蓮和各種類型的人物聯系起來。“菊花是花中的隱者；牡丹，花開富貴；蓮花，花之君子也。”，影響深遠。《本草綱目》說:“夫廉汙白；南方柔中帶剛，下裏內斂。孔細膩，紗含蓄，生於嫩弱，發為莖葉花；讓蓓蕾復活，延續生命的脈搏。四點可食用，讓人心情愉悅。可以說是精神根！”
北京故宮附近的北海公園原是皇家園林。公園裏有壹個人工湖。湖的大部分被荷葉覆蓋著。有時荷葉離水面近兩米，開著成千上萬朵優雅芬芳的花。妳可以在荷葉下駕船。
在民間習俗中，中國有很多與荷花有關的詞語，荷花中有壹花二花者稱為丙地戀，寓意男女相融，夫妻相親相愛。常有“雙翼鳥永生常青樹，花久開儉家”之類。再比如破心結，用來指男女雖然分手了，但是感情還在。蓮花諧音為“廉”(清凈)和“廉”(生活)，民俗有“壹品清廉”、“連子出世”等諧音。
另壹個例子是金蓮花。據說公元五世紀時，南齊迷迷糊糊，等著“削金為蓮附地，好讓潘妃走在上面”，說“這壹步壹步生出壹朵蓮來！”所以後人把美人的腳步叫做蓮花，女人的腳叫做蓮花。
日本民間傳說中的蓮花
但是，壹些國家和地區的民俗文化是不同的，這是不容忽視的。比如日本的民俗，並不認為荷花有“出淤泥而不染”那麽貞潔，而是把荷花視為“卑微”的花。日本人主要把蓮花和死亡、鬼界聯系在壹起。日本插花中典型的方法是用半枯萎的荷葉和蓮蓬，新開放的荷葉和蓮花，未開放的荷葉和蓮蓬分別代表過去、現在和未來。
編輯此段以促進中國的“和諧”文化
中國優秀傳統文化歷來重視倡導和平與和諧。這方面最有代表性的話就是孔子的兩句話。壹個是“和而不同”；壹個是“和為貴”。中國文化所說的“和”，絕不是不強調差異和矛盾的和解。而是指差異和多樣性存在後的融合。這種融合才是最有價值的。中國有56個民族，34個行政區，民族之間存在差異和矛盾。面對這樣的分歧和矛盾，始終堅持民族團結和祖國統壹，堅持這種“和”的立場，是最可貴的。拋棄這種“和”的立場，就是拋棄中華優秀傳統文化。
中國人歷來認為“和”是解決國與國之間沖突的原則，主張“天下大同”。(《尚書·堯典》)國與國之間的和諧，展現了中華民族愛好和平的優良傳統，是中國傳統文化中“貴和”思想在國家、民族、文化層面的重要體現。“萬國和諧”體現了古代先賢的政治理念和道德規範，是壹種民族文化和精神，促進了中華民族的大融合和統壹國家的建立和繁榮。
黨的十六屆四中全會提出了最廣泛最充分地調動壹切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會能力的任務。弘揚中華民族的“和諧”思想，對於我們整合社會力量，協調各方利益，減少社會矛盾，維護社會穩定，鞏固黨的執政地位，促進經濟發展和社會進步，具有重要的理論和實踐意義。壹方面，“貴和”的思想可以賺錢，“和”可以導致吉祥，“和”可以凝聚力量。在觀念層面上，“和”意味著對不同意見的認同和包容；在社會結構層面上，“和諧”是指不同個體和群體之間建立和諧的社會交往。因此，“貴和”就是在承認事物的原始矛盾和必要鬥爭的前提下，在諸多因素的對立統壹和相互依存中求同存異，化解矛盾，從而在“存異”的基礎上“求同”而不是“不同”，達到總體的平衡與和諧，進而擇優淘汰，促進新事物的產生和發展。另壹方面，“貴和”的思想並不排斥，“和”也不怕惡。強調“和諧”並不意味著膽怯和無原則的讓步和妥協。
在新的歷史條件下，弘揚“以和為貴”的理念，有利於協調各方利益，妥善處理不同階層、不同方面的利益關系，提高新形勢下妥善處理人民內部矛盾的能力，引導人民以合理合法的形式表達利益，化解利益沖突，維護安定團結，努力構建社會主義和諧社會，從而促進社會物質文明、精神文明和政治文明建設。弘揚“和諧”理念，構建社會主義和諧社會，必須正確處理民主政治建設與經濟發展、發展與穩定、效率與公平的關系。
由於“蓮”與“和”“和”諧音，“蓮”與“連”“連”諧音，所以在中國傳統文化中，蓮常被視為和平、和諧、合作、合力、團結、統壹的象征。蓮花的高貴象征著和平的事業和和諧世界的高貴。因此，從某種意義上說，賞荷也是對中國“和”文化的壹種弘揚。荷花品種豐富多彩，寓意“和而不同”，但共同組成了壹個高貴的荷花世界，寓意“和而不同更珍貴”。我真誠地希望在推廣和平與和諧文化的過程中，荷花文化能夠被更多的人所了解和熟悉。弘揚中華“和”文化，對於我們推進祖國統壹、維護世界和平、構建和諧社會具有特殊的意義。