什麽是“皇帝”？在中國古籍中，皇帝、皇後、國王的概念是不壹樣的。不同的是，“帝”是部落聯盟軍事首領的名字，“侯”、“伯”是部落首領的名字，“王”是奴隸國家最高專制君主的名字。《左傳》。在公二十五年，有“今之王也是古之帝”的說法，可見帝與王有相通之處。他認為“中國姚舜禹時代的所謂‘皇帝’，就像希臘英雄時代的居魯士和羅馬君主時代的勒克斯壹樣，是軍事民主的軍事領袖的名字”。
劉福在《帝與天》壹文中說:“至於‘帝’字，我也認為是天帝”，這是世界上最古老的字。“帝”字的古義是神而非王，幾乎所有古籍中的文字都帶有某種玄機，如“君享帝”(易。易》)，“古帝命武堂”(《詩。玄鳥)，《夢帝與我九歲》(禮記。王文世子》)
諸如此類，可見古人眼中的“帝”是天帝，後來又用作為王的意思。魏讀《帝》《天》也持這種觀點:“帝”字在古代是壹個神。周秦時期，人和王都自稱天子，所以是神。從秦朝開始，“帝”引申為王，到了漢初，也有神的意思。* * *稱皇帝為“商”，壹方面是“神就是皇帝”，另壹方面是“神就是皇帝”的觀念使然。(見《古代史辨》第二卷)
“皇帝”的定義基本不同。至於“皇帝”壹詞從何而來，眾說紛紜。“帝”字來源於“花蒂”，是第壹個。王國維的《關林》卷六《天演論》認為皇帝的身體就像壹朵花的形狀。郭沫若繼承並發展了這壹理論。他認為“皇帝”這個詞象征著壹朵花的花梗。當壹朵花的子房成熟後，它會長得很大，在裏面孕育的壹粒種子可以教育成千上萬的後代。帝之所以是“天帝”的意思，是因為天帝是神人，能改造萬物，創造萬物，而華帝就有這種化生功能，所以借用了。郭沫若說:“這也是生殖崇拜的例子。”在農耕社會，人們依靠植物生存，花梗的作用是很大的，很明顯引申為“天神”使用。(參見甲骨文研究。石祖聰》)
張舜徽認為“帝”來自“孫”。在奴隸社會，擁有最大權威，統治壹切的人，就是“皇帝”的稱號。總的來說，“帝”字在殷商初年是作為至高神的稱謂，到了晚年才借用了“人之王”的意思。中國古代用“帝”字代表神和統治者的尊稱，以自然界中最強大、對人類最有益的東西命名。他認為“帝”字的詞義根源來自“天”字。就文字的形狀而言，皇帝寫甲骨文就像太陽的光芒。壹開始應該是寫的，後來為了書寫方便，雕刻師把圓寫成了正方形。在早期，人們造字時“遠取萬物”，為每壹物造數，以形似其形形色色，於是既有漢字，又有壹個光芒四射的字。因為陽光的力量是自然界中最強的，所以人們用它來代表神和統治者是可想而知的。這和“神”的稱號是壹樣的，原來是閃電的形狀。原始人看到就覺得很神秘，於是就有了神秘神的稱號。奴隸通常把統治者比作太陽，有“天無二日，民無二主”之說；怨恨統治者的嚴重剝削，有“光陰易逝”(日暮之時)的魔咒。可見“皇帝”來自光芒四射的太陽。(見《中國歷史論文集》。迪什”)
張在《說文解字》中提出“皇帝自上”，意思是古文是從來不用的，但也可以用。否則，鳥兒會飛起來。古人生為王，死為帝，死後升天飛遠。把“皇帝”想象成壹只飛上天空的鳥的形狀的延伸。
在《皇帝與天堂》壹文中，劉福認為“皇帝”壹詞源於巴比倫。古巴比倫有壹個詞叫" "。它的意思是“天帝”或“人王”，類似於中國的甲骨文皇帝、金文皇帝和《說文解字》皇帝。我國從巴比倫借詞，因而有表。
“帝”字表現天帝後，代表人之王，此後許多學者沿襲此說。
也有人說“帝”來源於“根底”。高洪巖的《說文解字》說，第壹部《地乃提》是瓜提的蒂。後來被借用為天帝，也叫天王。殷人撅嘴祭祀的含義雖不明，但每壹行都是屬於遠祖的，應該是由根的含義引申出來的。夏露在《中華民族的根》壹文中指出，原始農牧民在長期的生活實踐中，觀察到植物種子發芽生根的全過程，明白植物的生命在於根，萬物由根而生，因而對根有崇高的信仰。後來這個意思擴大了，把它當成了萬物之源，在它的幌子下叫天帝。故天帝“能成萬物”(《國語》示鳥語)，“萬物之主，興義之宗”(《易》)。易》註)，成為全民崇拜的造物主。歷史、文學、音樂、繪畫、紡織、農活都屬於“皇帝”的名下。三皇五帝是“帝”的化身。