印章字符
廣義上包括隸書之前的所有文字和引申，如甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、妙篆、疊篆等。狹義主要指‘大印章’和‘小印章’。篆書的變體極其復雜。古人認為篆書是倉頡所作，但這並不可信。太師周宣王寫了《世說篇》，漢人稱之為“大傳”，《大傳》篇詳。後來各國分而治之，諸侯執政，人物塑造。到了秦朝，李斯也壹樣，漢人稱之為‘小篆’，又叫‘見小篆’。篆書的字是圓的，結構是以六書之義為基礎的，所以唐代的孫說:？封口還光滑平整嗎？。
大篆
壹種古老的漢字。其名見於漢代著作，與‘小傳’對稱。從廣義上講，它是指《小傳》之前的文字和文字，包括甲骨文、鐘鼎文、文淑和六國。狹義上，特指《周宣王太史》所確定的文字，即“書面語”。《大篆》的代表作有石鼓文、秦公貴的碑刻。
篆書
(舒舒)周朝的文字壹般被認為是“大篆”。或者它不同於大篆，它的名字叫“耍篆”，甚至被視為‘怪字’。從廣義上講，《文淑》包括大篆、小篆、古文等。從狹義上講，它僅指《世說篇》的文本，即《周宗書》。按照秦立思的‘小篆’體系，他把篆書當成了‘大篆’。
刷轉
其實和‘文淑’壹樣，也就是‘大篆’。然而，在唐代張懷瓘的《書段》中，卻出現了“溫柱安”和“大篆”兩大類，並認為“溫柱安之作異於古文字”。明代趙煥光的《寒山笤帚談》亦持此觀點，認為《逸樂筆傳》、《咒楚文》、《鐘》、《錄》以及楊的《書通》和《古傳》所載韻，都是與徐適所取韻相結合的。說到《大篆》，石鼓文也是如此。“照此看來，趙的‘耍轉’和‘金文’差不多。卿？《說文解字[1]中的段玉裁？在《徐註》中，我試圖區分其荒謬性，認為《耍傳》實為《大傳》。最近，學者們折衷了這兩種理論，認為“耍篆”和“大篆”(主要指石鼓文)在字體方面仍有區別。所以趙煥光等人把‘耍傳’歸為‘大傳’是有道理的。