讀《史記》1的感悟
《史記》是西漢偉大的歷史學家司馬遷寫的第壹部中國古代通史。書中記錄了黃帝以來的傳說，商周時期的歷史遺跡，春秋戰國時期的動亂。這是壹部偉大的歷史傑作，是中國文化寶庫中的瑰寶。
我比較喜歡項羽，他訪秦燒阿房宮。但是因為項羽的壹些缺點，導致他戰敗，烏江自殺。我覺得項羽應該聽好的建議。鴻門宴上，有壹個謀士叫範增。範增看到劉邦在和項羽爭奪天下，就在酒席上要求項莊殺了劉邦。可惜項羽不聽，放走了劉邦。韓信是項羽的部下，也很有才華，但是項羽從來沒有重用過韓信。最後韓信投靠劉邦，率領漢軍出漢中，把楚軍打得落花流水。最後項羽戰敗自殺。
史記不僅豐富了我的知識，也增長了我的見識。也懂得做人，善於聽良言良言，克服缺點，才能成就大事。
讀《史記》的感想與收獲2。
輕輕翻開史記，歷史的年輪在我眼前重現，王侯將相的生活異常華麗，引人註目。然而，沒有人關註紙上談兵的淒涼，日日夜夜被屠戮的故事吸引不了別人的思考。
戰國時期，趙國大將趙奢以少勝多，打敗了入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為邵青。他有個兒子叫趙括，從小熟讀兵法，愛談軍事。人們常說他不是。因此，他非常驕傲，認為自己是不可戰勝的。但趙奢很擔心他，認為他只是紙上談兵，還說以後趙不需要他當將軍了。如果讓他當將軍，壹定會讓趙吃敗仗。果然，公元前259年，再次進攻，趙在長平堅持抵抗敵人。當時趙奢已經死了，廉頗負責指揮全軍。雖然他老了，但他仍然有很好的戰鬥方法，這使得秦軍無法獲勝。秦國知道這對自己不利很久，就利用雙重間諜，派人到趙國散布“最怕趙奢的之子趙括”的消息。趙王被騙，派趙括代替廉頗。趙括自以為善戰，就從藝術書籍上抄軍事文獻。到達昌平後，廉頗的作戰計劃徹底改變。結果40多萬趙軍全軍覆沒，他本人也被秦軍射殺。
然後從認識論的原理來說，實踐決定認識，認識對實踐有動態的反作用。實踐是認識的源泉，動機是目的，實踐也是檢驗真理的標準。孫子兵法來源於實踐，是壹種認識，需要實踐來檢驗。而且要用發展的眼光看問題，紙上談兵用靜態的觀點看問題，違背了發展的理念。所以，要想讓壹件事成為現實，不能只靠口頭上的言論，更重要的是加強實踐。
讀《史記》的感想和收獲3
《史記》是中國第壹部偉大的傳記通史，體現了古代史家的眼光和良知。作者司馬遷花了十幾年才寫完。魯迅先生稱之為史家的絕唱，離騷無韻。
讀了《史記》，回想裏面的人物，我覺得炎帝最值得我敬佩。過去，人們靠打獵或吃植物的果實和塊莖為生，不知道如何耕種，靠大自然的恩賜為生。大自然並不總是如此慷慨。在災難時期，人們經常會餓死。炎帝作為部落首領，經常苦苦思索，想要找到解決的辦法。有壹天，他把栗子發出去，告訴人們怎麽種栗子。已經發明了許多農具。人們稱他為神農，以感謝他對農業的貢獻。為了幫助人們獲得更多的食物，神農開始跋山涉水，品嘗各種植物。這就是著名的“神農嘗百草”。在品嘗各種草藥的過程中，他發現了許多可食用的植物，但有幾次他差點因為吃了有毒的植物而喪命。幸運的是，他找到了草藥，掙脫了死亡的魔爪。他告訴人們不要再犯同樣的錯誤，但他不顧危險，嘗試了各種植物。最後，他嘗到了壹種叫腎茶的無望植物，不幸死去。
《史記》對後世影響深遠，是我們的必讀之書。
讀《史記》的思考與收獲4
當我打開書櫃時，許多圖標出現在我的眼前。每本書都有自己的特色:有的感人至深；有的讓人發笑；其他人令人毛骨悚然...
今天，我將向妳介紹我最喜歡的壹本書。這本書的名字是《史記》。
中國有五千年的悠久歷史，古文化是作者司馬遷寫的。想了解歷史的人應該從書開始。書籍是歷史的烙印，是智者的低語。讀書就像看壹個人或壹個國家的生活，學習先賢的智慧；也可以審視自己，成就精彩人生。
《史記》也不例外。它是中國第壹部紀傳體通史，記錄了從黃帝到漢武帝三千多年的歷史。作者司馬遷也是壹個忍辱負重的人。經過30多年的潛心寫作，終於完成了《天人之學，博采古今之變，成家立業》。歷史記錄。最後成為浩繁歷史著述中最耀眼的明珠，位列二十四史之首。
同時，這本書被魯迅先生譽為“史家絕唱，離騷無韻。”明明寫了黃帝的廣博知識；紂王的幹旱_沒辦法；項羽帶頭；藺相如對義的深刻理解；李光勇猛善戰.....仿佛每個角色都站在妳面前。俗話說“好書唱不厭，好書讀不厭。”《史記》就是這個例子，所以我很喜歡這種歷史大餐。
讀《史記》的感想和收獲5
先說史記。讀著讀著，我有壹種在和活人對話的感覺。司馬遷是個好人。好人往往運氣不好。我同情他，也佩服他。我覺得他的人生沒有白活。
《史記》是壹部怎樣的書？眾所周知，它是壹部史書，而且是歷史系的第壹部。正如希羅多德之於希臘，我們也視司馬遷為“歷史之父”。但我理解，這本書的意義不在於它是壹本傳記的開端。反之，其意義何在？在我看來，是因為它不是壹部以朝代為界限，幹巴巴地羅列帝王將相，在壹個姓氏的興衰中滋生，像其他20多部比它晚的、模仿它的書，現在被稱為“正史”。我欣賞它，是因為它視野開闊，胸懷寬廣，在它之前做了總結；之後，就開始了。是壹部始於軒轅，止於孝道，“古今之變，窮於天人之學”的“大歷史”。講的是當時的“古代史”、“近代史”、“當代史”。尤其是他的敘述生動，用筆融化感情，讓人讀起來不枯燥，越想越有趣。
司馬遷寫史記，用了很多材料。其中既有《石室金匱》(漢代國家圖書館和檔案館)收藏的書籍和檔案，也有他調查采訪的舊傳聞，包括社會調查和口述歷史。學者們對《史記》引文的詳細考證，只對那些可以考證清楚的人，已經相當可觀了。它幾乎讀過所有我們還能看到的早期古籍。還有更多我們現在看不到的古籍，也就是大家津津樂道的失傳書。這些早期的史料，按照後世的分類，主要屬於經典和子書，以及史部的“古史”。很多經典出自官書，而且是最古老的。它們經過戰國時代思想的過濾，與諸子列傳壹起，累積成漢代的“六藝之書”和“六學之學”。司馬遷的《絕邪六經異傳，齊百雜言》是我們從漢代思想中窺見先秦歷史的重要途徑。不僅如此，它還涉及詩詞歌賦、兵法、數學技巧、民間技藝，包括了後來的集和分集中專門研究的許多重要內容，也是壹部百科全書式的知識集。它只是四書之壹，卻對其他三書(接經、生子、啟史、聚經)的研究起著關鍵作用，借用壹句老話，就是“舉壹反三”。據我所知，有些老先生不是科舉時代的老先生，而是風氣改變後的老先生。他們只是把史記作為閱讀古籍的門戶，甚至讓孩子從這裏開始。比如我們都知道，王國維和，他們的古書都是以史和韓為基礎的。所以我壹直認為，這是閱讀古籍的壹把鑰匙，尤其是對於讀書早的學者來說。
讀史記，除了史料，編修體例也很重要。總的來說，這本書的體例稱為“傳記體”，它不同於“編年體”(如《春秋》、《左傳》、《紀年》和後世的《壹面鏡子》)，“編年體”(如《國語》、《國策》和後世編纂的各種編年史)但更準確地說，它是以“世系為經”、“年譜”、“年譜”為基礎的，是綜合的，不是簡單地由傳記組成，而是在形式上模仿早期貴族的家譜。司馬遷以“人”為中心，以“族譜”為框架寫歷史。根據《世本》和漢代保存的大量家譜，分為“空間”(國家、地區、縣)和“時間”(朝代史、國家史、家族史)，以及“空間”和“時間”下的“人”和“事”。其12部列傳，30個家族，70部傳記，其中的“列傳”指的是“根”，即家譜的“根”或“幹”；“世家”指“世”，即族譜的“支”；《列傳》講的是“天下”之下的人物，也就是族譜的“葉子”。這是這本書的主體。它的家譜和家族都是不同國家和編年史的敘事，用來控制後來的傳記。除了傳記式的、貴族式的家庭，還有“十張桌子”相互交匯，構成了全書的時空框架。其“五傳”中，只有“八書”是關於法規制度的，時空觀念較差，屬於結構性描寫。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統論”，春秋戰國“禮樂不正崩”，但“裝腔作勢”的風氣更盛(“士”在當時是貴族子弟的必修課)，許多青銅器銘文壹開始就“自報家門”，說我是“某某孫子之子”。司馬遷雖生於漢朝，卻成就了“大歷史”。對他來說，打通過去，聯系現在，是最方便的。這是我們應該理解他的地方。
司馬遷的《史記》不僅博大精深，而且具有高度的概括性。更重要的是，它可以節省筆墨，節省真與疑，用“互文”的方法盡量保存史料的“新鮮”。例如，任何第壹次閱讀《史記》的人都很容易發現，它的描述往往是矛盾的。不僅文章之間會有這樣的問題，而且壹篇文章內可以安排好幾個說法，讓人覺得無法認同。但熟悉《史記》體例的人都知道，這是作者的“存異論”，故意如此。它以秦史料和楚史料為重點，力圖使“角色”按其本來面目說話。這不是史記的粗心，而是它的謹慎。找史記的毛病，當然會有大豐收，但了解是找錯誤的首要前提。
《史記》這本書很偉大，它的作者更偉大。我們“讀他的書，要把他當人看”，必須讀他的《太史公序》、《致任安書》。《太史公序》當然很重要，因為只有看了這篇文章，妳才能了解他的學術背景和創作過程，知道他有家世，教書，“讀萬卷書，走萬裏路”，生活世故，所以他的文筆也是老道的。但不可忽視的是，他還有壹封“報任安”。如果說《太史公序》是司馬遷的“學術史”，那麽包仁舒安就是他的“精神史”。為什麽？因為這是壹個想死的人和壹個即將死去的人的心靈對話，每壹句話都是發自內心的，浸透著對生命的熱愛和對死亡的痛苦。他的屈辱，恐懼，悲憤，五臟燃燒，後背冒汗，除非身臨其境，否則難以理解。小時候壹直覺得是最震撼最催人淚下的文章。
在我看來，司馬遷是被李將軍(李陵)攻擊的，是被大家推倒的。在我看來，敢於“喊漢奸”的，是魯迅的“脊梁”。他和李將軍，壹個是文官，壹個是武將。他們對不同的道路感興趣，他們從未有過壹杯酒來做愛。他們可以放棄自己的工作和生命，勇敢地站出來說話。這已經是所有人的勇氣。更難的是，在這次“意外的麻煩”之後，他可以從命運的泥潭中自拔，義憤填膺地寫書，成就了他的成名事業。讀完《寶仁舒安》有壹點感觸:歷史不僅是壹種死者積累的知識，更是壹種生者塑造的經驗。這種生命體驗和超越生命的欲望，是貫穿文學、藝術、宗教、哲學、歷史的同壹種精神。歷史學家在這種“超越”中尤為重要它之所以能把自身之外的許多生命組合成壹條壯麗的歷史長河，是因為它把自己的生命投射到其中。我認為，司馬遷就是司馬遷，史記就是史記。人有俠義，書有俠義，與這種人生經歷有關。壹帆風順，人生閱歷不足，做個歷史學家，可以；但很難成為偉大的歷史學家(我認為“偉大的歷史”的意義在於連接過去和現在，生死與共)。
以個人榮辱來看待歷史很容易有失偏頗，但司馬遷在談及歷史時卻能保持清醒和客觀。甚至當他寫當代的事情時，即使傷了皮膚，他也能控制自己的情緒。他最多是在贊美中表達自己的感受，這超出了他的生活，他參與了歷史。他永遠不會搞混。
我很欣賞司馬遷的贊美和文學描寫。因為正是在這樣的文字中，我們才能窺見他的個性，進而理解他生動的用筆。比如他的作品裏，就算是漢高祖，勝者為王，滿腦子都是流氓氣，就算是項羽，敗者為賊，都是英雄氣。即使是當時的對手，他也會說“不要欺騙他的野心，他的名字會被後人銘記”；即使是裏斯這樣的“大壞蛋”，他也會在彌留之際，描述父子倆痛哭流涕時的天倫之樂，回想當年，牽著壹只黃狗，追著壹只狡猾的兔子。很多“偉人”寫的都像“小人物”。
與司馬遷的“義憤填膺”有關，《李將軍傳》也值得壹讀(有意思的是放在《匈奴傳》、《魏將軍傳》前面)。他對李陵之災談得不多，但和《漢書》比起來，仿佛就是壹把刷子。我們很難猜測這種省略是因為“不敢說”還是“不忍說”。但他在贊美中說:
據說“他為人正直，不下命令；其身不正，雖不聽話，是否稱李將軍？我見過李將軍，他謙虛得什麽話都說不出來。而死之日，世人知與不知，皆為喪。他對士大夫的忠誠是真誠的嗎？正所謂“桃李不言，下壹步自有路。“這個說法雖然小，但可以說是大。
司馬遷的“李將軍”是李廣，不是李陵。不過李陵是大孫子，有自己的家風。就連悲慘的命運也是壹模壹樣。如果讀者拿這段話來對比蘇轍對衛青的評價，難道他的“沈默”不比他的“言語”更好嗎，正如所謂“將軍雖重，天下賢士不必言”(引自《魏將軍傳》)？
漢代以後，《魏將軍》只以記載漢朝武史而聞名，而不為百姓所知。相反，李將軍以他的詩而聞名。1997期間，中國歷史博物館舉辦全國考古新發現展，其中有壹幅敦煌博物館贈送的西晉壁畫磚(圖1)，上面是壹個騎著馬的人物，正在回眸射箭，題名是李光奇。
看到《李將軍》，我想到了司馬遷，想到了史學界的文學力量。
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