壹些冒著生命危險收藏書籍的人，曾向朝廷“獻書”。因為口口相傳，反復手寫筆錄，所以字往往不壹樣。20魯人口頭傳授的《魯論》；齊人口頭傳授的《齊論》有22篇，比《魯論》多了兩篇《問君》和《知》。
魯* * *王拆孔府，發現藏於孔府的古竹簡，即《古倫》21篇，姚嶽《張子問其何以從政》篇中的第二篇《篇》獨立。西漢末年，漢武帝張瑜以《呂論》為主。據《魯論》記載，《齊論》刪除了“問君”和“知”兩篇文章，有21篇文章稱為《張厚論》。
公元2世紀中葉東漢末年，鄭玄以《張厚論》為藍本，參考《齊論》和《古論》制作了現代版《論語》，不久即失傳。不到壹百年後，在三國時期，言和把鄭玄本和他的對手的觀點編入了《論語》。
繼言和之後的南北朝時期，受佛教影響，黃侃對語義疏理進行了編纂。從8世紀到9世紀，唐代的韓愈、柳宗元對鄭玄、言和所編的書持懷疑態度，想回到原著中去。但由於鄭玄在世時與孔子相隔600多年，所以《論語》原文不可考。據阮元《十三經校註》統計，約為12000字。
2065438+2006年8月，我國考古學家宣布，在江西省南昌市西漢昏侯墓出土的文物中，發現了《齊論》竹簡，其中有壹章名為“識道”。
2065438+2007年5月29日，後海昏侯墓考古發掘傳來新消息。失傳1800年的《論語》竹簡已掃描完畢，準備釋字。
擴展數據:
現存《論語》20篇，492章。每篇文章的標題取自正文開頭，或“子曰”、“子謂”後第壹句的前兩三個字，與文章內容無關。按照習慣，前10篇通常稱為“第壹論”，後10篇稱為“第二論”。《論語》以學問為首。
日本:5世紀初，百濟五經博士王人漂洋過海來到日本，將鄭玄和言和兩位名家的《論語》註釋和註解獻給了日本天皇申英。漢字在日本得到了進壹步的普及。
隨後，聖德太子在各地設立了學習機構。接著，日本戰國以後，德川幕府積極扶持儒學中的齋藤優子學派，以鞏固統治基礎。幕府回國和明治維新時，開始流行用《論語》作為做生意的原則。
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